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談中國設計仿佛總是避不開「文化」這個關鍵詞。在人們的固有印象中屏風、條案、牖窗仿佛成為了中式設計的文化符號，然而對於善於思考和創造的建築師來說，中國設計並不是某些固有符號的呈現，而應該是一種思維方式的表達。
俞挺：追求輕鬆與可變的世界
日常裝扮總是西式著裝搭配一頂氈帽，自稱是忠誠於美女、美食、美文的上海地主。所有關於建築、關於設計的艱難思考和訓練，在「典型中國人」俞挺身上，都能表現出一種不可思議的輕鬆。
被問及中國文化與設計的話題，俞挺犀利反問，建築師為什麼要被形式的表象束縛？建築師需要展現世界的豐富性，千萬不能陷入「讓不同的臉呈現相似的美」的陷阱里。當然，中國設計師應該在傳統文化中發現新的靈感。在俞挺眼里，用新工具去復刻舊美學的審美落了下乘，應該從舊美學中演繹出符合時代的新審美。
|模型博物館
俞挺很喜歡用對偶的方式來思考設計和建築。從2012年九間堂的長生殿項目起，他就開始嫻熟地把這種中國獨有的修辭手法運用在建築里。長生殿項目，保留了原有劇院的全部結構，山水、陰陽、動靜、升降、快慢、冷暖，通通用帷幕及燈光來表現。沒有演出的時候，看上去就是一個普通的現代會所。而放下所有帷幕，空間里就突然出現一個全新的時尚劇院。借助現代的所有新技術，讓新舊空間交錯並存。剝除所有中國的舊符號，創造全新的風格，俞挺說，這才是中國人真正的文化自信。
|長生殿項目
東方和西方有截然不同的思維模式，俞挺認為中國人的思維有很強的適用性，偏好一件東西可以做萬用；西方人就是非常純粹的一物一用。所以，中國人的世界觀，追求的是輕鬆與可變的世界，萬事皆可商量的哲學。
俞挺認為自己就是一個典型的中國人。所有細節都可以妥協，但是他總有辦法把最終結果帶到方案最初的關鍵的核心構想之中，絕不會因為瑣碎的修改而跑偏或者面目全非。每一個設計作品，都有一個精彩而遊刃有餘的故事，娓娓道來，引人入勝，雖然俞挺內心的思考嚴肅、深沉而充滿邏輯，但是他作品的表現方式，一定是雲淡風輕的精彩。
|上海中心朵雲書院旗艦店
莊子玉：文化是一種思維方式
如果用一個時髦的標籤來形容莊子玉，那麼他絕對是建築界的「流量」擔當。盡管與許多品牌有著跨界合作，實際上，80後的建築師莊子玉的職業背景非常專業且高階。
當你真正與莊子玉交談時，你會清晰地感受到他的建築師內核——敏銳、縝密、客觀、技術化以及建築師的批判精神。極快的語速，分毫間的思維轉換，他對於效率的把控和強大的信息處理能力讓人印象深刻。
|鼓樓7號院
「迭代」一詞頻繁地出現在莊子玉的談話中。在談及中國原創設計時，他認為「迭代」的過程是設計的必經之路，即所謂的Crazy Idea必須在市場檢驗和設計者收到反饋之間循環反復實踐，才能真正成為原創設計。很重要的一點是，迭代需要時間周期。盡管包括自己在內的當代原創設計還在摸索和學習，但是莊子玉認為，這一代設計者在迭代的過程中已經越走越遠。
|銅陵山居
在莊子玉的設計邏輯中，文化並不是縹緲的東西，不是形式化的某種文化符號，而是一種時代思維方式的表達。在他看來，建築可以包含許多的體驗層次，沒有必要用符號這種直接的方式表現自己的中國性。事實上，莊子玉對於文化符號的審慎，反應了更深層面的內涵，即80後這一代設計者，他們更想要強調的是當下的生活狀態，而非執著於某種觀念或者標籤化的事物。到了莊子玉這一代，不再需要用力告訴別人自己是誰，只需要真實地應對當下，應對自己的內心思考。
|西安雲頂伍拾柒餐廳
「你問我設計想法是什麼，我很難回答，我這個人就是我的想法。」莊子玉認為同齡人也是這樣想的。向內而求、自我批判、體驗生活、建立迭代的體系而非某種理念，拒絕標籤化，這應該是莊子玉代表的80後中國原創設計群體最真實的一面。
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