歷史的謠言：漢武帝從未改變治國路線至死也無半點愛民之心

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歷史的謠言：漢武帝從未改變治國路線至死也無半點愛民之心歷史第1張

在古代的暴君群體中，漢武帝的個人形象最為高大。兩漢遺存的文獻匱乏，成功助其擺脫了被挖出海量黑記錄的厄運。幾場軍事冒險的成功，又把他的窮兵黷武，直接洗白成為雄才大略。至於劉徹晚年的幡然悔悟、變更國策與民休息傳說，更成了展現一代雄主政治胸襟、偉大人格與愛民之心的集中體現。

很多人為此感動到五體投地，卻不曾想到這一流傳甚廣的神話，實際與史實相差萬里之遠。

以暴治民的皇室

劉邦自己就在暴虐方面勝過項羽

在探究漢武帝的政治心態前，不妨先看看漢初帝王是如何對待臣民的。若那些號稱清靜無為的賢君，都以百姓為芻狗。那麼折騰畢生的劉徹會對勞苦大眾心存多少悲憫？有點腦子的人都可想而知。

出身匹夫的劉邦，理應最知道體恤民間疾苦的西漢帝王。在秦末的各路義軍陣營中，沛公就素有寬厚長者的美名。等到直接消滅項羽，諸侯王們紛紛勸進，也反復強調劉邦的德澤惠及四海。哪怕到了1000多年後的清朝，食不厭精的大才子袁枚，更是冒著因言獲罪的風險聲稱：夏商周三代以降，只有吊民伐罪的漢高祖配得上正統！

在百姓看來劉邦其實更加可怕

但號稱長者的漢高祖，也只是對統治集團內的自己人夠意思。僅在屠殺百姓方面，其表現就遠比項羽暴虐。《史記》所錄的項羽屠城暴行僅有3例，而關於劉邦屠城的記載卻不勝枚舉。西漢皇朝的開國元勛們，在溜須拍馬自吹自擂之餘，也對本班人馬的斑斑劣跡心知肚明。當劉邦考慮定都洛陽時，婁敬直言：天下蒼生已被陛下折磨得死去活來，人心不穩之際，還是定都易守難攻的關中為好。

繼劉邦執政的呂後，對劉氏宗親尚且頻下狠手，對待臣民自然不會心慈手軟。從張家山漢簡的《二年律令》與《奏讞書》來看，該時期的漢帝國司法體系全面承襲秦制，且在判案時存有明顯的疑罪從重傾向。普羅大眾根本無望獲得法律正義，仍要戰戰兢兢地躲避大量制度陷阱。

劉邦的寬容主要是針對統治階層內部

最有美名的文景二帝，無疑比前任和後繼者都更體恤大眾，但這種憐憫也是有限度的。如兩任皇帝雖將土地稅率減至1/30，但漢代人民最沉重的經濟負擔根本不是田租，而是人頭稅性質的「算賦」。生活在西漢晚期的賈捐之聲稱，漢文帝曾將算賦從每人120錢減至40錢。可這一足夠徹底影響財政收支的德政，在《史記》與《漢書-文帝紀》中都毫無蹤影，根本就是出自臆想。

1972年，考古工作者在漢景帝陽陵附近，發現了占地面積達8萬平米的刑徒墓地。經過測算，里面大概歪七扭八地埋葬著上萬具屍體！許多墓主遭腰斬或肢體分離，也有至死都戴著重達數斤的刑具。作為漢景帝營建陵墓地宮的犧牲品，他們的悲慘遭遇，正是給統治者愛民之心的響亮耳光。

文景之治的成果也被後人大大誇張

最後，就連作為漢初最高意識形態的黃老思想，其真實內涵也和愛民如子、慎用民力等後世印象不同。好像和善的黃老之學，與張牙舞爪的法家理論實有相通之處。作為法家集大成者的韓非，不僅在《解老》、《喻老》兩篇中大談道家之術，還在《大體》篇中勾勒了自己心中的理想國。其特點竟是黃老色彩的「因道全法」、「澹然閒靜」！

故司馬遷欽點韓非「歸本於黃老」。理解黃老的本質也就不難明白，漢初統治者的愛民之心，不過是個聊勝於無的精神安慰。

漢景帝陽陵附近的刑徒亂葬坑

迷霧重重的憑證

漢武帝的悔改證據基本來自漢書里的只言片語

既然漢初諸帝的愛民表現不過爾爾，那麼關於殘暴的漢武帝的悔改傳說，又是從何而來？其實，這則神話最原始憑證，源自《漢書-西域傳》中的輪台詔。

根據班固記載，桑弘羊等人在公元前89年上奏朝廷，建議在位於西域腹地的輪台進行屯田。但劉徹已經「既悔遠征伐」，便「深陳既往之悔」。於是下詔書否決提議，並在文末結尾宣布，當務之急是「禁苛暴、止擅賦、力本農、修馬復令，以補缺和毋乏武備而已」。隨後封丞相車千秋為富民侯，昭示自己與民休息的決心。

今日的西域輪台風景

這段文字本身存在有諸多疑點。首先，班固對詔書正文的鋪墊文字是劉徹「既悔遠征伐」與「深陳既往之悔」，讓人感覺他要對自己數十年的統治做一個全方位檢討。可在詔書正文里，劉徹反思的只是1年前的漢軍三路出擊。其中，李廣利與開陵侯的兩路人馬表現不佳，但絕不能和自己的畢生執著劃等號。

更何況，劉徹曾對國家政務作過多次技術性調整，卻從未改變自己開邊的初衷。如在公元前128年，主父偃建議皇帝以暴秦為戒停止用兵。劉徹聞言大喜，可次年他便派衛青進攻河套。兩年後，漢武帝曾拍板暫停向西南夷擴張。但數年後又以霍去病出征河西為標誌，又掀起了新的戰爭狂潮。到公元前120年，劉徹將上郡、北地、隴西三地的戍卒減少一半，以便做到節省民力。結果在次年就令72萬內地居民背井離鄉、遷居邊郡。凡此種種表現，不能不讓人懷疑，輪台詔究竟是劉徹悔改的自白，還是新一輪階段性調整的開始？

漢武帝始終在向邊境大量派遣人力

其次，以類似筆法闡述漢武帝心生悔意、決心禁止苛暴與民休息的文字，在西漢晚期劉向所著的《新序》中便已出現。該書有諸多史實錯誤，可信度堪憂，遭到唐朝著名史家劉知幾的大加批判。但考慮到班固在撰寫《漢書-藝文志》時，尚且大段參考了劉向、劉歆父子所作的《七略》，則《新序》中的可疑文字，極可能又成為班固的借鑒模板。

當然，作為《漢書》的最重要作者，班固自己都對漢武帝的晚年幡然悔悟是將信將疑。他雖在《西域傳》里借輪台詔一事，委婉聲稱劉徹有悔改之心。但《西域傳》顧名思義，只涉及和西域地方相關的事宜，且在體例完備、篇幅達100卷的《漢書》中位居倒數。這一事關朝廷全局方針的大新聞，也在《漢書-武帝紀》里竟只字全無。當班固效法司馬遷的「太史公曰」給劉徹寫評語時，對他知錯能改、壯士斷腕的高尚品德都不著一字！但上述文本方面的疑點，並不足以得出確鑿結論。要判斷劉徹是否有所醒悟，還需對其治國路線做一番細致考察。

漢武帝始終不改自己的窮兵黷武之心

死不悔改的獨夫

漢武帝從未想過做根本性的政策調整

在漫長的統治期內，劉徹雖實施過紛繁複雜的為政舉措，但治國理民的總體路線卻是清晰可辨的。該路線最重要的基點，便是對外用兵。

平心而論，武帝朝的軍事行動，本具有抗擊匈奴欺侮、保衛邊疆安全的正義屬性。然而在公元前119年後，當匈奴因不堪漢軍一再掃蕩而遠遁大漠，已出現漠南無王廷的局面。也就是說，匈奴集團對中原帝國的邊患便已基本解除。但欲壑難填的劉徹，硬是讓戰火又燒了數十年。

漢武帝中後期的軍事行動已屬於貪兵戀戰

為支撐變味的黷武行徑，劉徹重用聚斂之臣，對不堪重負的百姓頻下狠手。由此引出他治國路線的另一基本點–搜刮斂財。其結果便是國內中產階層在算緡和告緡之法打擊下破產，普通農民則因鹽鐵官營的弊政，而用不上好農具、吃不起高價鹽。有的無辜慘死，餘下的大量被迫逃亡，最終使得漢朝治下的戶口減半。部分人被迫鋌而走險，紛紛揭竿而起以求活路。對此，劉徹又大量任用酷吏、頒布苛法和厲行鎮壓。也由於其治國道路徹底成型，給統治集團帶來了難以擺脫的路徑依賴。

若漢武帝在晚年真的幡然醒悟，便應以實際行動革除對外用兵、斂財搜刮和酷吏虐民這三大民生負擔。然而，在頒布輪台詔後，劉徹只是停止了用兵，從未廢黜鹽鐵官營、酒類專賣等弊政。至於其所標榜的養民富民更是一紙笑談。他確實通過命趙過推廣「代田法」提高了糧食畝產，但農民要交的皇糧也隨之水漲船高。由此可見，所謂「力本農」的目的，僅是搜刮更多民脂民膏而已。

後世出土的各類漢朝官營鐵器

當「富民侯」車千秋聯合朝中政要，建議皇帝調整司法政策、不再濫殺無辜時。劉徹竟一口回絕，並告誡他們不要再提此事。哪怕死到臨頭，漢武帝還因身邊人言長安獄中有天子氣，而派遣專員將下獄之人不論罪過輕重一律殺頭。兩大弊政皆紋絲不動地繼續執行，這又反過來說明，停止軍事行動只是權宜之計而已。但死神早已看夠了漢朝百姓屍橫遍野的慘狀，遂徹底終結了劉徹的野心與性命。

當然，改弦更張不是一朝一夕所能完成的事情。在輪台詔頒布以後，漢武帝畢竟只又活了2年左右。若上天多給他些時光，歷史是否會大變樣呢？答案也是否定的！原因非常簡單，漢武帝並非政治白癡，在預感時日無多之際，他便選定好左右心腹去輔弼幼子。托孤重臣之一，便是推行聚斂弊政的代表人物桑弘羊！

漢武帝制定的政策讓接班人也必然路徑依賴

桑弘羊雖在日後的政治鬥爭中倒了台，但在權力遊戲中獲勝的霍光，卻是被劉徹賜予周公輔成王之圖的另一心腹。作為名不正言不順的皇權代理人，霍光不敢如舊主般作威作福，在役使百姓時也有所收斂。

但三大弊政就總體而言，仍延續了下來。如在公元前72年，他興師16萬，兵分5路大舉進攻匈奴。但戰績卻讓人瞠目結舌，五路人馬皆表現一般，其中一路只斬獲了19個首級。霍光死後，親政的漢宣帝才開始改革司法系統、清理冤獄。而罷免鹽鐵官、恢復和親政策，已是漢宣帝之子漢元帝繼位後的事了。此時距劉徹死亡，已過去了近40年！