中國古代十大名曲和背後的歷史典故

中華古韻，向有十大名曲一說。據專家考證，這些名曲的原始樂譜大都失傳，今天流傳的不少譜本都是後人偽托之作。這些樂曲被歷代樂師冠以十大古典名曲，以歷史典故為旁襯，從而借古人之舊事以壯聲勢。大多數人並非行家，雖偶爾聆聽古曲，覺得好聽，卻不知其深刻內涵。其實每首古曲背後都有著一段軼事。

一、《高山流水》

春秋戰國時代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鐘子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙嘆道：「善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊！」於是二人成為人生知己。後來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

二、《廣陵散》

此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背後，包含了聶政和嵇康的兩個典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由於不能及時交付而被殺。於是聶政成了遺腹子。長大後聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術。一天聶政在鬧市鼓琴，「觀者成行，馬牛止聽」。韓王聽後立即召見聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個故事被蔡邕取名為「聶政刺韓王」。

　　聶政時代大約六百多年後，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是「竹林七賢」中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場時彈奏了此曲。

三、《平沙落雁》

此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲「借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也」，以示儒家倡導的「貧則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。

四、《梅花三弄》

梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠嘆的對象。「三弄」是指同一段曲調反復演奏三次。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來讚譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人並不相識。王徽之便命人對桓伊說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓伊此時已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。

五、《十面埋伏》

公元前202前，楚漢雙方會戰於垓下，後人根據這場戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰垓下，一時「聲動天地、瓦屋若飛墜」。「金聲、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲」此起彼伏，然後一陣沉寂，之後在吶喊中勝負分曉，在此曲高昂的曲調中，傳來的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的氣概。

六、《夕陽蕭鼓》

是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來自於白居易的《琵琶行》——「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟」。事實上歷史上更多人認為它的音樂意境，來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此曲所描述的那種畫韻詩境盡現於眼前，使人有如夢回唐朝，進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。

七、《漁樵問答》

《三國演義》開篇詞中的幾句「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」可做古曲《漁樵問答》的妙解。

　　漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了大陸民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，那麼漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消雲散。此境界令人嘆服。

八、《胡笳十八拍》

郭沫若稱讚此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發著熔巖的活火山，那是用整個靈魂吐訴出來的絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個年幼的兒子卻不得不留在匈奴，後人稱這段史實為「文姬歸漢」。文姬歸漢後，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據匈奴樂器胡笳的特點而創作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結合的結晶。

九、《漢宮秋月》

秋風習習，月亮高掛，宮牆內多少眼淚，無盡的等待和期盼，只落的滿頭百發。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。

十、《陽春白雪》

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，「陽春白雪」是當時楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？