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道家思想
講究天人合一，隨遇而安，講的是萬物都是自然想成的，而不應該我們去破壞它
不能像國外的園林一樣，把樹木剪成特殊形狀，比如剪成小兔子，幾何體
而我們中國的園林是不會出現這種狀態的，是隨著他自己的方向生長做些簡單修剪，還要保證他的特性，這其中大城市的土木營建小到蟲石花鳥的玩具，無不反映了中國對審美的要求與理念，認為這樣便能合適的體現出各自獨到的特徵。
「隨方制象、各有所宜」是古人對環境營建的境界要求,這些體現在我們熟悉的地方比如蘇州園林，里面雖然小巧但是特別的精致，他在空間的運用手法也是非常美的
雖然是由人造的，但也宛如天境，這就是蘇州園林的魅力，他通常慣用的手法是「曲徑通幽」，「以小見大」這就是道家思想在園林體現的無為的呈現，園林里面一湖三山，中國的園林里面一定會有些水
這是和日本所不同的，我們講究有山有水，亭台樓閣，講到亭子，他的寓意是你遊玩完一個公園之後你覺得特別累，會有一個亭子讓你休息的同時，讓你可以在這里放鬆觀景
亭子看起來四周什麼都沒有，但是他卻攬闊了萬物，四周各有所景，所以有一句話叫「唯有此亭無一物，坐亭萬物得天全」這就是道家講究的「有」則是「無」「無」是「有」。
中式設計思想
中國古人對居住環境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想像。他們的一些室內設計理念，與簡約主義很有一些不謀而合之處。
宜設而設，精在體宜
在明清時代，「宜」是室內設計的核心概念和價值標準，國內專家對其解釋是：「宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢」。
刪繁去奢，繪事後素
刪繁是指去除過於複雜的裝飾，去奢也很重要。「
繪事後素」孔子的話，是他對美的一種看法，在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則自然的、氣質的美、孔子認為「素」要美於「繪事」。
體現了一種「大美無言，大象無形」的中國士大夫的文化追求。
因景互借
因景互借，體現了中國建築設計的一種整體觀，居室、住宅、庭院，小環境和大環境統一在一起考慮，目的是做到一個藝術化的生活環境
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