【大漢風雲】打工仔的類型（下）

袁盎向皇帝劉恒打周勃的小報告，雖然有貶低別人抬高自己的嫌疑，但對周勃的定性分析不無道理。

頗有原創性的是，他把大臣分為兩個層次：「社稷之臣」和「功臣」。

然而，相較唐朝的權謀大師趙蕤的研究成果，這樣分法還是太過簡略。

趙老師（據說趙蕤曾經傳授李白縱橫之術，時有「趙蕤術數，李白文章」之謂）把打工仔的類型象撲克牌的黑桃、紅心、方塊、草花一樣加以系統分類排列，總結出六正和六邪。

其中，第一高桿的謂為「聖臣」，套用金聖嘆對《水滸》人物的評價方式，是「上上人物」。

趙蕤給聖臣下的定義是，有超人的政治前瞻性和非凡的政局駕馭能力，趨利避害，化隱患於無形，讓領導什麼心都不操，安享榮耀。

（夫人臣萌牙未動，形兆先見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁忽未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，聖臣也）。

給聖臣當領導，真是快活無比。照這個標準，聖臣幾千年都未必能出一個，只有傳說中的薑子牙、姬旦等通靈人物才可勉強算是聖臣；

第二梯隊的是為「大臣」。定義是，隨時給領導講道理，盡力地為領導出主意，時刻幫領導修正錯誤。

（虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，大臣也。）

看來，當大臣也要有好領導肯配合才行，碰上油鹽不進、不聽勸的二百五領導，被喀嚓一聲，砍掉尊頭的可能也是有的。

《封神榜》中的比幹最慘，他因為天天教訓自己的領導侄兒而被挖了心，大臣沒做成卻變成了空心菜，可嘆可嘆！

按照上述標準，唐朝的魏征、房玄齡可稱大臣。

第三層次是「忠臣」。定義是，為工作廢寢忘食，為領導的事業選拔人才，不斷給領導打氣鼓勵。

（夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意）。

照這標準，以敬業、舉賢見長的漢相蕭何、宋相王旦是當之無愧的忠臣。

第四層次是「智臣」。定義是，能夠駕馭事態的發展，發現隱患並及早處理，使領導的事業從輝煌走向更大的輝煌。

（明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，君終已無憂）。

照這標準，張良、諸葛亮等半仙級高智商人物是智臣中的代表。

第五層次是「貞臣」。簡言之，就是勤廉兼優幹部（依文奉法，任官職事，不受贈遺，食飲節儉）。

例如清代康熙朝的於成龍，官居兩江總督高位，政績卓越，家裡卻窮得梆梆響，一年到頭沒錢買肉，江湖人稱「於青菜」，可稱貞臣。

第六層次是「直臣」。直臣的定義是，在領導胡來時，堅持真理，敢於不看領導臉色而和領導拍桌子對著幹（所為不諛，敢犯主之嚴顏，而言主之過失）。

本書前文提到的結巴周昌和一根筋王陵可以算得上是直臣。

除以上聖臣、大臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣等六正之外，趙蕤還將表現出屍位素餐、溜須拍馬、妒能忌賢、挑撥離間、結黨營私、蔽塞君聽等六種醜惡行為的打工仔歸納為具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國之臣，是謂六邪。

總之，以上六邪，誰攤上誰倒霉。

話說回來，趙蕤一世白衣，身居江湖之遠，著說立說，純屬空言無補，自娛自樂。

點評歷史人物畢竟不是排隊看電影，難以簡單對號入座。

最說不清的是秦相李斯。

秦始皇時，他定制頒法，有莫大功勞於帝國；

秦始皇剛死，他就參與密謀，偽造遺詔，逼死公子扶蘇，和趙高、胡亥共同啟動了亡秦的定時炸彈；

最後，李斯又因為擔心秦帝國命運，犯顏直諫而身陷冤獄，被處以五刑(一、刺面；二、削鼻；三、砍足；四、鞭刑；五、斬首，剁成肉醬）。

正邪之際，有時實在難以分清。