《紅樓夢》隨筆一：​清風終散，雅曲歸塵

作者簡介：趙亞亞，安陽市第一中學， 高一年級學生

朝陽初升，清風湧動，似涓流；皓月初瑩，雅曲始奏，似薄霧。

涓流汩汩，沁人心脾，匯江河；薄霧氤氳，舒人心扉，匿密林。

江河奔湧，雖哺養萬千人口，亦決堤奪人性命；

密林鬱蔥，雖化身千萬土木，亦謎詭困人性靈。

豈能說江河本惡，密林弒殺？

正如清風源於自然，雅曲源於演繹，文化本就源於人類自身。商周時代，青銅的產量大大提升，原本用於祭祀使用的貴重青銅器皿，漸漸走入了尋常百姓家，因此，青銅器皿的用途變得多種多樣，而其形式也千變萬化。在這一時期，隨著商周王朝領土的擴張，華夏不同的氏族部落文化，進行著更深度的融合，中華文化也在部族文化融合過程中漸漸形成。器皿本身便是文化的物質體現，器皿的普及便表明文化正慢慢浸入底層百姓。林黛玉初進賈府之時，賈府的廳殿樓閣崢嶸軒峻，無不體現了中華文化在當時體制下的高度繁榮。

清風帶來溫涼之感，雅曲帶來心靈之靜。當文化自身不再局限於統治階層而傳入尋常百姓之中時，文化自身便變得豐富多彩起來，而文化的多樣性進一步推進了文明的多樣化發展，文明發展倒逼文化進步。

從百姓角度來說，文化有助於形成個人的審美，同時賦予人更多的感性思維。在冬末春至之時的自發性迎春活動亦或是舜登基時祭拜天地的行為，慢慢演化成春節習俗，而春節習俗又使得中國百姓重視團圓的觀念加深，在潛移默化之中，百姓的個人品行發生著改變。同時，在文化的浸潤之下，人才便如雨後春筍般誕生，而原本便沐浴在這種文化中的人才，成才後必然有意無意的推進著文化的發展，成為了這種文化的傳播者。

從統治者的角度來說，起先，文化的發展與君主的統治毫不沖突，反倒有助於統治的擴大。但是隨著時代的發展，文化演化，文化的演化伴隨著新思想的誕生，可是君王的統治和社會的性質始終不變的，所以新思想與舊制度產生對立，君王所代表的舊制度在起初具有絕對的優勢，但君王也不可能放任其自由發展，於是，他便從源頭改變——文化。

文化本身是無意識的，而君主個人是有意識的，在君主與文化的博弈中，文化處於絕對的 劣勢，君主為使文化被自己長期控制，必然對其作出一些改動，而西周的禮樂制度就是君王對文化改動的結果。在禮樂制度崩壞後，儒家的忠義理智孝思想在朝代更替中占據了主導地位，禮對中國百姓產生了深遠影響。在賈太君初見林黛玉之時，賈太君一把將黛玉摟進懷裡，這是血緣親情戰勝禮儀文化的實例，在當時的社會中極其罕見，但在當代社會看來確是再正常不過的事情的。當擺脫由自身誕生之物的控制成為一件難能可貴的事時，又何嘗不令人感到悲哀。而這一切的罪魁禍首，是已經淪為君王統治工具的文化，文化自身的無意識顯然是它的弱點。

當文化成為君王統治的工具，那麼沐浴在文化中的文人，絕大部分也會有意維護君王統治，由這些文人寫出的大量文章，必然為後世君王所推崇。如此，文化從被動的接受君主的權威到主動維護君主權威，但文化是無意識的啊，所以必然是承載文化主體的改變。

文化承載的主體，高層便是文人知識分子，底層便是百姓。這些人不僅僅受到君權的壓迫，不維護君權便是罪過，還受到文化潛移默化的影響，而他們為了維護自身的利益，如生命、地位、財富，只能匍匐於君權之下，甘心接受洗腦。在賈雨村判案之時，那門子的一句話「趨利避兇者為君子」，不僅曲解了原話之意，還以其套與賈雨村的處境，這便是利用已成工具文化而謀取自身利益，文化成為了他們罪惡行徑的遮羞布、擋箭牌，可悲的是，在那個社會中「殫心竭慮圖報」反而「在世上是行不去的」，當朝統治者到百姓百姓無不為逐利而不擇手段，在他們手中，文化便是利刃，從他人身上掠奪血肉以供給自身，吸他人之血以壯己。

當文化成為工具，文化的主體利用文化牟利，文化自身的進步性也漸漸的失去了，因為一旦文化進步，會使整個利益鏈條發生翻天覆地的變化，沒有一個人想承受這種變化，也沒有人能承受這種變化。朝代更替便是利益鏈條的變化，但其本質文化並沒有改變。類比如今的資本主義國家的經濟危機，可見朝代更替只是緩兵之計。隨著進步性的喪失，文化逐漸固化，成為阻礙社會發展的因素。但是隨著時代的發展，在固化文化下的人民，在外來因素的影響下，會逐漸發現，自身的利益受到了舊文化的損害，而追求改變，原本從舊文化中牟利的人，卻不願改變。於是，新與舊的對立具體體現在革新派與守舊派的對立，鴉片戰爭後的中國便是如此。

起初守舊派必然占據絕對優勢，但在革新派的一次次沖擊之下，守舊派的統治基礎逐漸被動搖，革新派思想廣泛傳播，勝利的天平開始向革新派傾斜。一旦守舊派顯出頹勢，很快，他們便會一敗塗地。

究其根本，便是個人利益的爭奪，不過有人順應時代大勢，有人違逆罷了。