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唐朝賢相姚崇與房玄齡、杜如晦、宋璟並稱唐朝四大賢相。姚崇歷經武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝，分別在武則天、唐睿宗、唐玄宗時期擔任宰相，頗有政績。
唐中宗時，公主外戚都奏請度人為僧尼，也有出私財建造佛寺的人，一些富戶豪強也削發出家為僧，以此逃避賦稅，以致天下僧尼暴增。這些僧尼占據大量田產，出租土地，雇傭無地農民耕種，隱匿丁口，卻不交稅，使國家財政收入減少。
姚崇上奏說：「佛不在外，就在心中。佛圖澄最賢，卻不能挽救後趙；鳩摩羅什多才，也不能挽救後秦。何充、苻融信佛，都遭到敗亡；齊襄帝、梁武帝信佛，也不能免去災殃。只有心懷慈悲，多多行善，使蒼生安樂，就是佛身。何必剃度奸人，讓他們破壞真正法？」唐中宗聽從姚崇的話，令有關部門篩選淘汰全國僧尼，因為弄虛作假被還俗的多達一萬二千多人。
姚崇活了七十一歲而死，臨死前告誡子孫說：「現在的佛經是鳩摩羅什翻譯的，由姚興主持審核的。姚興花光國庫錢財，建造佛寺，推崇佛教，然而姚興的命沒有延長，國家也隨之滅亡。北齊推崇佛教，憑借佛法，不習武力，國家滅亡。梁武帝、胡太后舍身事佛，難道僅僅只是丟失性命和名聲受辱？他們都因此亡國滅族。
近代孝和皇帝（唐中宗李顯）傾盡國力建造佛寺，太平公主、武三思、韋庶人（韋皇后）、張夫人等都助人剃度，建造佛寺，然而最終家破人亡，為天下所笑。佛經說：‘求長命得長命，求富貴得富貴’，然而佛法精進而得富貴長命的人是誰？生前容易感知，尚且沒有應驗，死後難以究查，誰看見了這種跡象？況且上古時代，人皆長壽，國祚綿長，如彭祖、老聃之類，都得享天年。這時沒有佛教，豈是抄寫佛經鑄造佛像的力量，豈是齋戒施佛的功勞？
《宋書》《西域傳》記載，有名僧作《白黑論》一書，論證明白，足以解疑，適合閱讀而親身實行。而且佛者，覺也，在於內心。天地萬象，不出五蘊之中，只需平等慈悲，行善不行惡，則佛法之道已經具備了。何必沉溺於佛經，受惑於僧人？抄寫佛經，繪畫佛像，為此傾家蕩產，乃至於將身體獻於佛祖也無所吝惜，可謂是大惑。
也有人為死者建造佛像，做功德,祈禱冥福，名為追福。世人相互欺誑，以致成為風俗，損耗活人，無益於死者。如來佛祖普愛眾生，心中想讓萬物受利，眾生已經貧困還讓他受損，富僧已經富足還給他厚利，必不是如來的本意。況且死是必然的，自古以來不能免除，寫佛經、造佛像，有什麼用呢？
佛祖的佛法，是蒼生的大害，你們應該謹記警策，正法在心中，不要效仿其他人，終身不悟。我死後一定不要用佛法超度。如果不能依據正道，需要順從世俗，可以隨便請七個僧人為我作法事。如果需要布施僧人，將我的破舊衣服給他們，不要給他們錢財。也不要花費財物為我追福。
道士，本來以老莊為老師，起初沒有追逐名利的宗教，而沒有見識的人羨慕佛教，於是效仿佛教而創道教，積聚錢財。道士和僧人一樣，偏離初衷越來越遠。你們不要拘束於世俗，讓家庭屈服於宗教。你們死後，也要教子孫依據我的說的做。」
《舊唐書·列傳第四十六》：崇先分其田園，令諸子侄各守其分，仍為遺令以誡子孫，其略曰：……姚興造浮屠於永貴里，傾竭府庫，廣事莊嚴，而興命不得延，國亦隨滅……最近孝和皇帝發使贖生，傾國造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、張夫人等皆度人造寺，竟術彌街，鹹不免受戮破家，為天下所笑……且佛者覺也，在乎方寸，假有萬像之廣，不出五蘊之中，但平等慈悲，行善不行惡，則佛道備矣……夫釋迦之本法，為蒼生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿效兒女子曹，終身不悟也。吾亡後必不得為此弊法……道士者，本以玄牝為宗，初無趨競之教，而無識者慕僧家之有利，約佛教而為業……
參考史書：《舊唐書·列傳第四十六》
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看看韓愈是如何批判佛祖和佛教的，皇帝聽後大怒，非要處死韓愈