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現在，在各種各樣
恐怖鬼片的輪番「轟炸」下，
讓我們對「鬼」這個名詞聞風喪膽，
感覺只要是跟鬼有關的，就是嚇人的。
但其實，在中國傳統文學作品中的「鬼」並不可怕。
不信？
那你就來跟我看一幅古代著名的「鬼」畫，
名叫《鬼趣圖》
《鬼趣圖》作者叫羅聘，號兩峰，
清朝時期揚州畫家，
是著名的揚州八怪之一。
據說他眼眸泛藍，清澈透明，
能夠看見鬼，因此也極其擅長畫鬼，
人稱「五分人才，五分鬼才」，
這幅《鬼趣圖》便是他的代表作品。
鬼趣圖
《鬼趣圖》共有八幅圖，
每一幅差不多都是30公分乘以30公分的小畫。
接下來，就讓我們打開此卷，
一起來看看清朝時期的鬼怪世界吧。
第一幅
黑氣籠罩著倆小鬼，
只見頭身，不見腿，
其中一小鬼比較畏縮，
另一小鬼則大膽地在規劃什麼。
第二幅
一只頭部尖銳、衣衫襤褸的鬼舉著手在往前走，
後面跟著一只戴著纓帽的長身短腿鬼，
正捂著自己的肚子，
好似主仆一對。
第三幅
一只有錢中年大叔鬼，穿著華麗，
正拿著一朵蘭花獻媚一只小腳女鬼。
旁邊有一只高帽白衣鬼，面帶微笑，
手持大傘和扇子，好像在送客，又好像在偷聽。
但他的形象似乎有些熟悉，
像是黑白無常中的白無常。
第四幅
一大一小兩鬼，大鬼的頭大，手持拐杖。
小鬼的頭極小，彎腰駝背，手捧一只缽。
第五幅
又有布滿畫面的黑氣，
有一只蓬頭散發的瘦高鬼，光著身子，
他的左手像是脫臼了，
右手正扶著左肩大步向前奔跑，
仿佛後面有什麼在追他。
第六幅
有三只鬼，
一只巨頭駝背鬼垂著手向前追，
兩只小鬼慌張地往前逃，
其中一只小鬼轉頭看到巨頭鬼竟追得這麼近了，
嚇得眼珠子都凸了出來。
第七幅
雲霧彌漫，有四只「地中海」髮型鬼，
一鬼正拿著一把破傘像是在抵抗什麼，
其餘三只則正驚恐地看著他。
第八幅
有兩只骷髏鬼在野外山林之中。
這幅較為特殊，是唯一有真實背景的一幅，
也是鬼的形象最特別的一幅。
一般中國鬼都是有肉身的，
但這幅卻是極具西洋風格的骷髏鬼，
而且所畫骨骼也拿捏得較為精細。
但是，後來的人在明代末期傳教士
所編譯的《人身圖說》中找到了幾乎
一模一樣的兩具骷髏圖。
其歐洲原本分別是維薩留斯的《人體組織》
和昂布魯瓦茲·帕雷的《解剖學》。
所以說，羅聘說他能夠看見鬼，
應該是一種自抬身價的說法，
只不過也不得不承認他是見多識廣。
是不是覺得《鬼趣圖》中的鬼
雖確實都有些怪異之處，
也能從畫面中感受到一股陰森之氣，
但卻不嚇人。
隱約之間，仿佛還能從鬼身上，
看到一股「人」氣。
魯迅先生就曾評價《鬼趣圖》說：
但是，清朝時期的文人們
卻一直饒有趣味地把它們當作真的鬼來欣賞，
在《鬼趣圖》上竟有一百多處題跋，
蔚為大觀。
並且，其實在以前的主流文化里，
人們對死後世界是忌諱的，
對鬼怪敬而遠之，
不願意讓其登上大雅之堂。
但《鬼趣圖》不僅登上了大雅之堂，
還頗受歡迎，甚至成為當時的一種潮流。
這是為何呢？
其一
與當時的時代背景有關。
清乾隆年間，文字獄異常興盛，
要是寫了不該寫的，
是要被看透的，弄得人人自危。
乾隆年間，
有一文人就《康熙字典》進行優化，
結果被認為是對康熙的不敬。
並且，這本字典還沒有
對清朝歷代皇帝名字進行避諱，
乾隆一怒之下，將他家15歲以上男性全部斬首，
其餘人等全部送去黑龍江當奴隸了。
古代文獻，只要是跟皇帝姓名有關的，
都是要避諱的，換一個同讀音的字，或者是不寫，
一定要寫都要多寫一筆或者少些一筆。
還有一人到了古稀之年（70歲）
稱自己為古稀老人，
乾隆聽到就生氣了，
我都已經說過我叫古稀天子了，
竟然還有人敢叫古稀老人，
大逆不道，殺！
一文人寫詩，詩句中帶著「日月」兩字，
日月組成是明，說他是想反清復明。
詩里有一「濁清」二字，
說他是故意在國號前面加侮辱性形容詞，
侮辱大清是污濁不堪，
結果他連同他家里面所有16歲以上的男性
全部斬立決。
這樣的事情在乾隆年間還有很多很多，
乾隆一朝的文字獄案件數量，
超過了前後所有文字獄案件的總和，
可見當時的文化氛圍是多麼的恐怖。
人間的文字獄壓得文人喘不過氣來，
但內心向往的那種自由總要在
某一個世界得到釋放。
因此，在清朝大興文字獄的時間，
鬼怪文化興盛，
像《聊齋志異》《白蛇傳》《閱微草堂筆記》
等都是在當時出現的。
借鬼喻世，諷刺現實的世界，
反映社會的灰暗，是文人間的潮流。
因此，雖名為《鬼趣圖》，
實際上就是人趣圖。
其二
便是鬼怪文化，
本身就是以人為本的。
動植物或者其他什麼東西，
經過修煉能夠擁有人的一些特徵，
比如能夠說話等，則成了妖、精、怪；
而人修煉則會成仙，
人作為和尚修煉則成佛；
具有人性的妖精或人修煉失控則會成魔；
而鬼，就是人死後的狀態。
因此，不論是妖魔鬼怪，
實際上都是以人為核心的。
人是什麼樣，實際上鬼怪就是什麼樣，
鬼怪是人類社會的反映。
就如李卓給予《西遊記》的評語：
「妖魔反覆處，極似世上人情」。
人的想像力、追求、理想總是能超越現實生活，
向上就是神仙，向下就是鬼怪
正是因為這些原因，
使得《鬼趣圖》在當時大放異彩，
使得鬼怪文化頗受文人青睞。
文人喜歡妖魔鬼怪，
是對於傳統主流價值觀的逃離和反叛。
士大夫強調出則為官，
達則兼濟天下，行正道。
但妖魔鬼怪是不歸天朝管的，
它是自由自在的。
就正如羅聘的稱號，「揚州八怪」，
羅聘本人就是一「鬼怪」。
「揚州八怪」稱號的來源就是因為
這八人在繪畫上獨特的立意、技法，
並且所畫內容追求真實、現實，
將生活、平民的東西畫入紙上，
甚至將社會的陰暗揭露出來。
在人人都墨守成規的畫壇，
在人人都只為自保的社會，
這些都被認為是「怪異」的行為，
因此他們都是「怪人」。
舉世皆濁我獨清，
眾人皆醉我獨醒。
人間多的是唯唯諾諾的大師，
畫妖魔鬼怪又怎樣？
人間多的是衣冠楚楚的惡人，
是妖魔鬼怪又怎樣？
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