在災難面前，義大利人為什麼如此「任性」

歷史大學堂 出品

文：三清妙音

編輯：莉莉絲

最近在疫情肆虐全球的背景之下，義大利成為了歐洲的疫情中心，也成了世界關注的焦點。其中義大利人非常「任性」的一面也是讓無數人為之瞠目結舌。義大利人即便疫情嚴重還是有不少人成群結隊的出門，還有不戴口罩等行為，也是十分的詭異。

為何義大利人如此的「任性」？在這背後究竟隱藏著哪些原因呢？其實三大理由早就在其歷史中了。

上圖_義大利 足球國家隊老照

• 被壓榨的痛苦浪漫

提到義大利，有一句很有趣的斷語：這個國家除了足球和美女，基本不對任何事情感興趣。

之所以有這句話，和義大利人的性格有很大關係。這個國家的老百姓南北部差異很大，北方工業區密集，南部則是比較低端的產業，比如食品加工業等。這和義大利歷史有很大關係，義大利當年能夠統一，是以撒丁王國為主體的。撒丁王國占據的是義大利的西北部，通過後來兼並了威尼斯與倫巴第，撒丁王國的實力迅速增長，最終統一了南部的加里波第將軍決定和北部合併，義大利做到了統一。

所以實際上義大利的經濟重心一直集中在北部，尤其是皮埃蒙特區域，羅馬雖然是義大利的首都，但是只是個政治意義而已。在義大利自從西羅馬帝國被哥特蠻子徹底毀滅之後，就一直處於半四分五裂和四分五裂的狀態。各地區不是自治，就是被殖民掠奪，中間還被黑死病惡心過一回。

上圖_義大利的統一

亞平寧半島的居民們長期夾在神聖羅馬帝國和法蘭西王國兩個大國中間，還經常受到地中海強權拜占庭帝國以及之後的奧斯曼土耳其帝國的攻打。可以說是慘，雖然中間威尼斯共和國曾經雄起過數百年，然而始終無法取得陸地霸權（這國家就沒有陸軍）。所以義大利的那些大大小小的國家，大部分時間都得給周圍的強權交稅。

比如米蘭城在19世紀時期被奧地利壓制的喘不過氣，就是因為每年要交300萬的巨款，而且在中世紀，教皇長期征收十一稅，宗教和世俗的雙重壓迫，內外列強和戰亂的不斷侵襲，讓義大利人在上千年的時間之中磨煉成了一種無敵的性格——在痛苦之中醉生夢死。

反正活著就是難受，不如開心一點，被惡心習慣了，也就不惡心了。義大利人比一般國家的人都樂觀得多，反正最慘的情況我都見過，無論是羅馬毀滅，蠻族入侵還是黑死病與大劫掠。反正義大利人都頑強的活了下來，所以義大利人基本也沒有什麼存款的習慣，及時行樂大行其道。

上圖_文藝復興 運動

• 及時行樂的快意人生

如果是被壓榨的歷史導致義大利人對任何苦難已經沒有了感覺。那麼及時行樂的性格就和另一方面密切相關——文藝復興以來的人文文化。

義大利作為文藝復興的發源地，是受到人文主義思想影響最深的地區，他們爭取民族自由和獨立的努力在上千年的時間里從來也沒什麼成果。所以他們對個人的自由非常看重，正如巴爾齊尼所概括的那樣：「他們聽任自己受熱情的支配，無拘無束地表露自己的天性，追求生活的歡樂，不理睬無味的義務和愚蠢的法律，放縱人類的各種弱點」。

義大利人的最大特色就是三個字：「不信教」。

雖然梵蒂岡近在咫尺，雖然義大利人名義上都是天主教徒，但是實際上很少有人信那玩意。這一點司湯達說的非常深刻：「他雖然當上主教，但並非其本意，他根本沒有把教義放在心上，他一生追求的是他自己認為的幸福一一愛情。」實際上義大利人對於現實的追求超越了一切，在義大利民族的普遍觀點里面，現實世界是最重要的，片刻的歡愉都無法忍耐，所以義大利的各種節目也是大膽奔放的在黃金時段上映，及時行樂才符合他們的價值觀。

上圖_梵蒂岡地圖

文藝復興以來的歷史造就了「義大利性格」，義大利人雖然長期貧困，但是他們都熱衷於追求自己的「幸福」，司湯達說道：一個人的幸福不取決於智者眼中的事物的表象，而取決於他自己眼中的事物的表象，也就是說幸福即獨立、自由、不受制於人，能隨心所欲地從事自己喜歡的事情。

所以說很多義大利人根本也不管別人怎麼看，自己覺得開心就完事了，因此在義大利的各種小說里面，充斥著大量「要愛情不要命」的角色。

這些角色在我們看來簡直是不可理喻，一個個都著魔一樣，只要愛情，這恰恰說明了義大利人的普遍性格，就是非常的直接奔放，為了心中所想根本也沒什麼理智可言。這確實和大陸的實用主義文化格格不入，也確實有「任性妄為」的一面，但是從某種意義上來講，義大利人活的比較簡單純粹，不過這樣做確實很容易搞出特別愚昧的操作。

上圖_伽利略·伽利雷（1564年2月15日～1642年1月8日）是義大利天文學家，物理學家和工程師

• 自由的城市和自由的夢

對於義大利人來說，更直接的就是各種「自由城市」的出現。義大利的城市雖然都經受著歐洲強國各種意義上的剝削，但是它們很多都是花錢買平安，花錢買自由。比如當年伽利略曾經就職的威尼斯帕多瓦大學之所以能允許伽利略這樣的「異端」，就是因為威尼斯並不受當時如日中天的羅馬教廷的控制。

上圖_尼可羅·馬基亞維利（1469—1527），又譯尼科洛·馬基雅維利，義大利政治思想家和歷史學家

實際上義大利人雖然剝削沉重，但是由於大部分是來自間接的收稅和保護費，直接的剝削還是比較少的，所以義大利的城市文化都比較開明。義大利的統治者們也都比較崇尚馬基雅弗利那套「開明專制」的思維方式。所以義大利屬於大地方小政府的典型，地方自主權很大，很難操控，這一點和日本戰後的體制非常類似。

所以至今義大利人的性格和行為之中，還是以城市和區域為自己的標籤，並不是特別喜歡「義大利人」這個定位。他們的「任性」實際上也是來自於歷史和文化之中。

參考資料：

【1】 路易吉•巴爾齊尼《義大利人》

【2】 司湯達《斯丹達爾白傳》

【3】 馬修•約瑟夫森《司湯達傳》