今日谷雨：傳統文化與養生要點（附語音）

谷雨物候

（初候，萍始生）

下面再講一下谷雨節的物候，什麼叫物候？物候講的就是在這個節氣的時候，不同的生物所產生的候，候指的就是表象，萬事萬物在這段時間都會有自己的表現。古人說二十四個節氣，每個節氣有三個候，五天就是一個候，一個節氣十五天，五天正好是一個候。（請關註微信：pengxinboshi）一年有多少候？就是二十四乘以三，那就等於七十二，所以古人叫做二十四節氣，七十二物候。這個記載是在哪裡？在《禮記•月令七十二候集解》裡。《月令七十二候集解》說：「初候，萍始生，萍，水草也，與水相平故曰萍，漂流隨風，故又曰漂，《歷解》曰，萍，陽物，靜以承陽也。」

浮萍在古代來講屬於什麼？它屬於陽物，純陽之物，什麼意思？就是它代表著「靜以承陽也。」它是很安靜的，能承住陽氣。古人認為浮萍不能經霜，浮萍生就意味著倒春寒一類的降溫就不會再發生。如果水面要是不生浮萍，就說明陰寒之氣還是比較盛的，倒春寒的現象還是會發生。

浮萍也是一味中藥，味辛性寒，歸肺經，有宣散風熱，透疹利尿的功效。用於什麼？我們經常會見到臨床上有的醫生就喜歡用，用於麻疹不透，小朋友麻疹宣發不出來，就用浮萍來透。還有治療風疹瘙癢，就是皮膚瘙癢、蕁麻疹。還治療水腫尿少，這是古代醫籍記載的。有的人還用它來煎湯，煮水外洗，這都是中藥材浮萍的作用。

中國古人很多詩句裡也會提到浮萍，比如杜甫的詩裡就說「相看萬裡外，同是一浮萍。」年輕的天才，初唐四傑之一——王勃也寫過名句「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是異鄉之客。」這些詩人的詞句裡對浮萍有一種描述，描述的是什麼？通常都會用浮萍來表達對於人生的變化無常，或者流浪無定的一種感慨。

（二候，鳴鳩拂其羽）

我們再往下看，第二個物候是什麼呢？第二個物候在《月令七十二候集解》裡說「二候，鳴鳩拂其羽，鳩，即鷹所化者布谷也，拂，過擊也。《本草》雲，拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。（請關註微信：pengxinboshi）蓋當三月之時趨農急矣，鳩乃追逐而鳴鼓羽直刺上飛，故俗稱布谷。」這裡的鳩是一種鳥，鳴鳩是因為在它的春氣發動的時候，它會自己拂動自己的羽毛，這個時候是換羽毛的時候，因此它拂動羽毛，梳理羽毛來展示它的這種美。

古人認為鳩，就是布谷鳥。現代的鳥類研究發現鳩的種類有很多，有斑鳩，有布谷。古人把它作為布谷鳥的代名詞。

布谷鳥還有很多名字，我們熟知的杜鵑、子規、催歸、杜宇都是布谷鳥的其它名字。民間傳說，蜀國有一個國王叫望帝，死後化為子規，也就是杜鵑，也就是現在知道的布谷鳥，每到了春天就會飛來提醒遊玩在外的百姓說「不如歸去，不如歸去，快快布谷，快快布谷。」布谷鳥的叫聲以至於它的嘴巴都啼叫的流出血來，撒在地上，染滿山坡，山坡都變成紅色，開出的花就變成了紅艷的杜鵑花。

我們知道一句很有名的詩句，「望帝春心托杜鵑。」出自唐朝的著名詩人李商隱寫的一首詩《錦瑟》，我們小的時候都背過：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這首詩就是古人關於這個景色描述的一首詩，用了很多典故，比如「莊生曉夢迷蝴蝶，」莊生指的是莊子，他有一次做夢，醒來之後他就弄不清楚自己是蝴蝶？還是自己變成蝴蝶跑到夢裡？還是蝴蝶從夢中穿越到自己的現實？他分不清，這叫「莊生曉夢迷蝴蝶。」

「望帝春心托杜鵑。」就是剛才講的那個典故，古蜀國的國王叫做望帝，他的一個典故。這首詩也是現在小學或者國中生必背的一首詩。李商隱是晚唐著名的詩人，字義山，號玉溪，又號樊南生，原籍懷州河內，他在唐文宗開成二年，李商隱就登了進士第，考中進士，曾擔任秘書省校書郎，弘農尉等職，這是李商隱的基本介紹。

因此我們在學二十四節氣的時候，大家一定要記住，二十四節氣裡有很多傳統文化的典故、掌故，我們一定要知道，這些掌故知道了對於我們有什麼好處？對於我們了解中國古典的優秀傳統文化非常有好處，能夠增加我們的認識和學識，更好地理解古人。（請關註微信：pengxinboshi）理解我們祖先的智慧，才能更好地在現代生活中去實踐去學習，使我們現在的生活會越來越好。

（三侯，戴勝降於桑）

我們接下來看第三侯，「戴勝降於桑」，《月令七十二候集解》曰：「三候，戴勝降於桑」。戴勝，一名戴鵀。《爾雅》註曰：「頭上有勝毛，此時恒在於桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下亦，氣使之然也」。

第三侯「戴勝」是一種鳥，叫戴勝鳥，它降於桑樹上，這在中國古代是一種非常重大的事情，古代耕種就是桑、麻、百谷。桑樹的種植是很重要的一件事情。為什麼呢？因為養蠶需要桑葉，桑葉養好蠶之後，蠶會吐絲，這個絲把它裁剪，然後經過我們的加工就會變成絲綢。這就是古代一件很重要的事情，就是種桑養蠶。

這個時候也就是谷雨的第三侯，最後五天的時候，一般這時候黃河中遊的晉南地區的桑樹葉片已經長大了，樹上掛滿了桑葚，有的已經出現了紅色，開始成熟。這個時候人們就會常常看到戴勝鳥在啄食桑葚的情景，因此叫做「戴勝降於桑」，它使得桑枝和桑樹相匹配。

我們知道幾千年前，中國的先民就知道栽桑養蠶，栽桑養蠶是我們一個很重要的事情。古時候有一個傳說，嫘祖創造了栽桑養蠶的方法，她帶領人們開始學會養蠶、紡織、抽絲等這些方法。（請關註微信：pengxinboshi）嫘祖是誰？《史記·五帝本紀》載：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，」是養蠶紡絲方法的創造者。很多地方都有嫘祖的廟，記得我有一年去河南新鄭祭拜黃帝陵的時候，就在黃帝陵不遠的地方，就有一個廟是嫘祖廟。

嫘祖創造了養蠶紡絲的方法，幫助很多人織絲綢，中國的先民三四千年前就懂得了絲綢的制作方法，直到西元前後才往外傳。羅馬人第一次看到絲綢，歷史記載據說是在卡萊戰役當中，在太陽底下，對手舉起了絲綢的旗幟，晃的他們以為是天外來物而大驚失色。因此羅馬人一度用黃金來換取絲綢，他認為絲綢非常珍貴，羅馬的元老院一度禁止穿絲綢的衣服，認為絲綢的衣服太奢侈。

中國的絲綢貿易將古代的亞洲、歐洲乃至非洲的文化連接在一起，絲綢之路在古代又稱為流動的文化運河，就像絲帶一樣聯繫了大半個地球。

春蠶桑樹就成為中國人生活的組成部分。因此中國古人有一句詩詞，也是李商隱所寫的，叫做「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」。陶淵明也有一句詩很有名，叫做「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」。講的都是春蠶的一些詞句。這就是三種物侯，三種物候講完了之後，我們再大概的講一講民俗。