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圖｜清 福貴 《歲朝圖軸》
我們邀請朱隱山來寫的專欄「詩詞歲時記」，從去年立春開始，寫了除夕，寫了元宵，寫到今天的春節，「詩詞歲時記」就圓滿結束啦！節後的新詩詞專欄叫「詩詞地理志」，朱隱山每周選一個城市，講述歷朝歷代詩詞中呈現出的城市風貌。
我們應該會寫到你的城市。
——年夜飯吃太飽的飯飯
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詩詞歲時記 · 春節
我們如今所說的春節，主要指農歷正月初一這一天，寬泛點說，則應包括舊年最末一日的歲除之夜（除夕）。民間之謂「過大年」，就通常指從歲除之夜到正月初一整天的這個時間段。
但以近世以來數百年的習俗來論，從臘月廿三或廿四起，到正月十五元宵節，都屬於「春節」這個大的范疇。
作為春節的正月初一是農歷的歲首。但它之得名為「春節」，卻是很晚近的事情。
古代歷朝以當時通行全國之歷法，來計算每年的開端日，無論使用何種歷法，每年總有第一天，便是歲首。
先秦時期，夏代以春一月為正月，商朝以冬十二月為正月，周朝以冬十一月為正月，所以「三代」的歲首並不在同一天。
先秦時期歲首的名稱非常多，有諸如上日、元日、改歲、獻歲之類的不同說法，意思差不多，都是指舊年結束、新年開端的辭舊迎新之日。
到了漢武帝太初元年（前104），以太陰歷（按月亮的月相周期來安排的歷法）為主、融合了太陽歷里的廿四節氣為補充的《太初歷》，被制訂出來運行日期和指導農事。
籠統地說，自漢而後，到選用公歷紀元以來，傳統中國使用的是這樣一種陰陽幹支三合歷的歷法，合而為俗稱的農歷。
而這最開始的《太初歷》，和傳說中的夏代一樣，以春正月一日為歲首。此後兩千餘年里，固然有短暫改變的情況（比如新莽和武周），正月之為歲首的習俗，卻被一以貫之了。
這歲首日，自兩漢以下，又分別得了這樣一些名稱：三朝、歲旦、正旦、正日、元辰、元日、元首、歲朝、元旦、歲日、新正、新元等等。
是的，諸位沒看錯，舊歷的歲首，如今的春節，在漫長的兩千年里，有各種各樣的叫法，包括我們如今非常熟悉的「元旦」，卻沒有「春節」——因為在那些時候，所謂的「春節」通常是指立春日。
以「春節」特指農歷歲首，得遲至1914年1月21日。
彼時新生的民國，根據兩年前頒布的《臨時大總統關於頒布歷書令》，採用格里高利歷，即當時流行之公歷，以融入世界潮流。由是規定，據新的國歷，以格里高利歷的1月1日為「新年」，即今之謂「元旦」，當時卻並不這麼叫。
民國三年1月21日，中華民國（北洋政府）內務部民治司第一科為新歷法與舊風俗的相容，經內務總長朱啟鈐審閱同意，向袁世凱總統呈文：
大陸舊俗，每於四時令節，遊觀祈獻，比戶同風，固由作息之常情，亦關人民之生計。本部征采風俗，衡度民時，……擬請：
定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡大陸民均得休息，在公人員亦準給假一日，本部為順從民意起見，是否有當？理合呈請大總統鑒核施行……
此次呈請，獲得了袁世凱的批准，並在1月23日被通令全國。所以，農歷正月初一有「春節」之名，於今僅有百餘年歷史。
至於公歷的1月1日，奪用了原本用以指代舊歲首的「元旦」之稱，則出自1949年9月27日的中國人民政治協商會議第一次全體會議的決定：採用世界通用的公元紀年法，並將公歷1月1日正式定為「元旦」。而對於「春節」，則繼承了民國的新制。
民國正當古今新舊交匯之際，體現在歷法上亦如此，所以，此時的中國，兩種歷法體系並行：循新歷以行政、執法、國際交往，循舊歷以安排農事和社會日常生活。
這是一種折中調和的方案，兼顧了新舊、中西的不同情形風俗。
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此後，元旦的歸元旦，春節的歸春節，二歷並行，都有假期……
本文的「春節」，當然是以今日語境來論，指農歷歲首。但對於古人而言，在詩詞里寫到歲首，不會用「春節」字樣，他們筆下的「春節」，都是指立春。他們用得最多的幾個稱謂是「元日」「新年」「新正」和「元旦」。
王安石的《元日》，興許是這類詩里大眾知名度最廣的一首了，寫的就是農歷歲首那一天的情形：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
我少時鄉居歲月里，正月初一爆竹連天的景像實在是標配，不比如今，很多城市出於安全考慮，都有限制燃放鞭炮的政策，而導致過年顯得有些冷清。
這辭舊迎新之際燃放爆竹的習俗，見之於王安石筆下，可以認為，至少到北宋，人們開始普遍使用與如今形態相近的爆竹來慶賀新年了。這種用紙筒和麻莖裹火藥編成串做的東西，又叫編炮（鞭炮），到清末被改進為色彩絢麗的「煙花」。
屠蘇是一種藥酒。據南朝梁代的宗懍的《荊楚歲時記》，農歷正月初一，人們要穿戴整齊，給親朋道賀，喝椒柏酒、桃湯和屠蘇酒以慶新年。這套習俗傳承至宋，依然隆重無比。
在王安石的筆下，元日正逢冬春交替前後，冬去春來，東風送暖，暢飲屠蘇，恰是新年平安喜樂的場面。「曈曈」本指明亮，又指「日初出漸明」的狀況，形容旭日初升而漸至光芒萬丈這個過程里的形象。
在一派光明和煦中，人們於新年第一天，高高興興地將家里掛著的舊桃符換成了新的。
桃符指畫有門神（或題著門神名字）的桃木板，掛在大門旁以驅鬼辟邪，每年正月初一更換一次。新桃舊符是互文，指新的和舊的桃符。王安石《元日》里的情景，側重於辭舊迎新的瞬刻，定格於春風、屠蘇酒和初生旭日的光芒。
對於詩人而言，元日這一天帶給他們的，更多時候是無限的感慨。既有冬去春來、辭舊迎新的欣慰，亦有流年不居、歲月輪替的悵然；既有平安喜樂、團圓和美的歡欣，又有青春老大的自憐與隱憂。
這份祝願與隱憂，原是一體兩面：
筮仕無中秩，歸耕有外臣。
人歌小歲酒，花舞大唐春。
草色迷三徑，風光動四鄰。
願得長如此，年年物候新。
這是唐人盧照鄰的《元日述懷》。從這首詩里我們可以得知，除了前述各種叫法，新年元日亦有「小歲」之稱。
這個稱呼為何也被用來指代元日，我其實不是很能理解背後的關聯，不過古人在這些方面的名目常有混用之處，如明代謝肇浙的史料筆記《五雜俎》，就曾經提及這種混用，還拿盧照鄰詩舉例：
臘月之次日為小歲。今俗以冬至夜為小歲。然盧照鄰 《元旦》詩雲：「人歌小歲酒，花舞大唐春。」則元日亦可謂之小歲矣，亦猶冬至亦可謂之除夜也。
唐以前小歲指臘九，唐以之稱冬至夜，但謝肇浙認為盧照鄰的詩又給出了另外的佐證，即小歲又指新年元日，好比冬至夜有時又代替除夕被稱為除夜。感覺是一筆糊塗帳。
盧照鄰詩開頭說，自己初為官時，連中級官職都沒做到，後來退隱不出，回歸田園了，但依然安享盛世，在辭舊迎新之際，對酒當歌。
而此時，春風已起，鮮花盛開，隱居之處草木滋生，之上輝映的日光神采照人，四鄰俱羨。
唐代學者李周翰就《文選》里選的謝朓《和徐都曹》詩，對「日華川上動，風光草際浮」註釋道：「風本無光，草上有光色，風吹動之，如風之有光也。」應是盧詩「草色迷三徑，風光動四鄰」的出典和理解路徑。
元日辭舊迎新，萬物有輝光，澤及草木，而物候年年至此，將要開啟新的輪回，頓時煥然一新。
這是盧照鄰眼中的新春元日，他說：「願得長如此。」一方面當然是感念靜好歲月所饋贈的恩澤，另一方面亦是預示了這靜好的難得。
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春節的習俗非常豐富，可謂傳統節令風俗的集大成，不過大體都在專欄開設之初，大概一年前，寫除夕和立春時談到過。無論如何，春節總是過一個闔家團圓，其樂融融，而這所謂熱鬧，自然是人情之熱與氛圍的喧鬧。
生活於元末明初的雲間人（今上海松江）邵亨貞，擔任過一些小官，甚至在松江當地做過從七品的訓導官（類似於松江教育局長），足跡不離鄉里，活了近百歲，在詩詞上成就不菲。
他有一闋《戀繡衾》，盡見普通人度歲首的情態，寫於辛醜元日，應是尚在元末的1361年的那個歲首日：
門前爆竹兒女喧。
野人家、時序尚然。
盡說道、春來好，老來人、長怕換年。
東風到底無崖岸，也殷勤、相過小園。
第一是、朱顏改，縱花開、羞插鬢邊。
所謂「野人」指沒有官職的平民之家。人們辭舊迎新，慶賀新年，不止是達官顯貴，普通人亦鼓舞歡欣。但對於新的一年，即將到來的春天，對於青壯年和老年人來說，心態是不一樣的：「老來人、長怕換年。」
這一年，邵亨貞五十三歲，在當時算是老人了。對於新的一年，他內心充溢著一種獨特的況味——
春風無窮無盡，到了相應的令時，便如約而至，遍布各處，連我這小園亦不遺漏。不過人之將老，朱顏不再，即使到了春暖花開，亦不適合鬢邊簪花了。
宋代以來，男子鬢邊簪花已是習俗，普遍的社會風氣，甚至衍為禮制。蘇軾任杭州通判時，在吉祥寺賞牡丹，就賦詩涉及到了此習俗，且對於人老簪花頗有幾分讚賞的意思：
「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。」
可見相比於豁達的坡公，邵亨貞對年華偷換的驚心程度更甚一些。
金代末年的詩人王寂，一闋《踏莎行·元旦》則寫得更喜慶一些，涉及到彼時的歲首習俗，亦談得上是豐富——爆竹、桃符、沐浴、道賀、祝願、飲酒。
爆竹庭前，樹桃門右。
香湯浴罷五更後。
高燒銀燭，瑞煙噴金獸。
萱堂次第了、相為壽。
改歲宜新、應時納祐。
從今諸事願、勝如舊。
人生強健，喜一年入手。
休辭最後、飲酴酥酒。
萱是草本植物，北堂樹萱，可以令人忘憂。古制北堂為主婦居室，後因以萱堂指代母親。
王寂的詞里說他元日慶賀新年時，亦祝母親健康長壽；而萬象更新的日子，要送出他最美好的祝福：諸事遂願，新年勝舊年，人生強健。這元日的高潮，結束在酣暢飲用屠蘇酒的熱鬧喜慶中——酴酥，即屠蘇。
我想，這是新年最應景的祝福了吧。而在這新正里，人稱「樊美人」的清末大才子樊增祥，填的《臨江仙慢》則將整個從元日到元宵的半月風光寫盡：
巷陌太平鼓，千門爆竹，並作春聲。
少年事、朱樓系馬彈箏。
新正。
有金船酒，銀橋月、氣象承平。
逢人日，看定王紅萼，別有風情。
香清。
韋郎晝寢，一晌茶熟詩成。
好栽培芳樹，待燕停鶯。
飛觥。
對昆池水，南山雪、老眼常明。
江南路，又杏花春雨，迎接先生。
《北史·魏收傳》內，引董勛答問禮俗的話，說：
「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」
意謂上古神話時代，創世者在初一到初七的日子里，分別造了以上生靈，人為第七日所造，所以正月初七就叫人日。漢代以來，至於清末，在整個新年正月的節慶氛圍里，人日依然廣受人們重視。
樊增祥說，太平鼓點，千門爆竹，都是報春的訊息；少年郎意氣風發，朱樓駐馬，金船銀橋，承平氣象，而到了人日看定王台（在湖南長沙）上花開，當是別有一番風情吧？
新正的到來，意味著重啟了四季輪回，無論少年還是老者，都應當感到歡欣，任過官的西安終南山雪融，隱居的江南杏花春雨聯翩，加上他度過了童年的長沙紅萼正鮮，這正是一個人一生最好的幾個時候啊。
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✜朱隱山的「詩詞歲時記」：
小年 | 今天主要任務是祭灶神
大寒 | 大寒宜近火，無事莫開門
臘八 | 過了臘八就是年
小寒 |小寒之初，即見梅開
該教孩子讀哪些古詩詞呢？
冬至 |冬至比春節還重要！
大雪丨一年將盡，老虎求偶
改不了生理基因，可以改文化基因呀！
小雪 |小雪無雪，吃各種黑乎乎的食物
詩詞中的消費降級
立冬 | 吃火腿，釀黃酒，送長者厚襪子
漢語世界里「作詩」的才鬼
霜降 | 寒冷來臨前不可多得的甜意
重陽 | 派人給長者送菊花
寒露 | 秋天以吃螃蟹為最隆重之事
中秋 | 看到月亮就想到你
這個中國人曾買下瑞典一座島，你一定知道他
喜歡娘一點的男性，這風氣持續了一千年
白露 | 既是告別，亦是相迎
乾隆當皇帝時，最好的詩人卻是他
中元節 | 另一種團圓
處暑 | 吃鴨子
七夕 | 要心靈手巧，還要多生孩子
大暑 |大暑後，秋涼也就不遠了
你看我時很遠， 你看雲時很近。
此處和故鄉一樣美麗，我不必再回去了
小暑 | 無事小神仙
蒼蠅你為什麼跑到我身上來避暑……
端午 | 角黍包金，風物依然荊楚
在獲得不朽前，歷經了人生的遲暮與頹唐
芒種 | 此春不過是萍水相逢
吃瓜之外，紀曉嵐還有哪些消暑好方法？
小滿 | 枇杷楊梅熟了，鰣魚也好吃
美男子熊黑肱的趣味人生
八句八事，絕大神力
立夏 |終於立夏了立夏了立夏了！
他刪得盡？他真捨得刪？
上巳節 | 唱出春日戀歌的最好時辰
曹操的滄海文心
才是清明三月近，須要詩人妙句
眷眷往昔
春分｜雨來看電影，雲過聽雷聲
隋煬帝的《春江花月夜》
驚蟄是嫁人的好時節
古典中國的情人節
除夕 |誰能更拘束，爛醉是生涯
同樣是在雪天，杜甫就可憐許多
立春 | 今天立春，不吃餃子！
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