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每個人的婚姻都是如魚飲水，冷暖自知；每一對夫妻也有他們的相處模式，不是我們用一個簡單的理論就能夠套上去的。
「知道」（nz_zhidao）跟你談談，中國妻子為什麼輕易原諒出軌的丈夫？
吳秀波（新華社/路透/圖）
吳秀波與陳昱霖一事正鬧得沸沸揚揚。正當人們納悶吳秀波妻子何震亞妻子會怎麼處理時，何震亞借吳秀波工作室發表了聲明。她表示對報警這件事情也是考慮了很久，對對方的行為也是忍無可忍，只希望家人孩子能不再被恐嚇，能過上平靜的生活。
顯然，面對吳秀波的出軌與「小三」陳昱霖的「涉嫌敲詐」，她站在吳秀波這邊（至少表面上是如此）。何震亞的選擇引來不少討論：為什麼中國的許多男性公眾人物出軌了，她們的妻子總是那麼輕易原諒？
想當年，馬伊琍還在二胎哺乳期，文章就被曝光了跟姚笛的婚外情。馬伊琍面對丈夫的出軌，只發了一句話：「戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜。」馬伊琍並沒有與文章離婚，而是原諒文章。她也沒有因為這件事一蹶不振，而是振作起來繼續工作，文章導演的《剃刀邊緣》，她也義無反顧地給他當女主角。
2016年11月，林丹被爆出在謝杏芳孕期內出軌，深夜酒店與嫩模親熱被拍，事後謝杏芳同樣選擇了原諒。她在微博上回應：「我們一家人會支持這個敢於擔當、知錯會改的男人，感謝朋友和球迷的關心，我們一家人風雨同舟。」
2018年高雲翔在澳大利亞卷入性侵醜聞，險些鋃鐺入獄，雖然此事還沒有定論，但作為妻子的董璇第一時間回應，說「我相信他」。之後高雲翔在雪梨各種開庭，董璇乾脆搬到雪梨，照料一切，還出席高雲翔的案子開庭。
去年劉強東也在美國同樣遭到性侵指控，雖然後來檢方撤銷起訴，但劉強東出軌倒也是事實。劉強東在聲明里說：「事發當天我的行為給我的家庭、特別是我的妻子造成了巨大的傷害，為此我感到十分的自責和後悔。我已經第一時間向她坦承了事實，希望她可以接受我最誠懇的道歉。」
類似的例子不勝枚舉，我們該如何看待妻子們的選擇？
林丹與謝杏芳。（新華社記者 韓瑜慶/圖）
妻子也是受害者，不應被道德綁架
隨著女權意識的覺醒，以及女權思想在互聯網上的普及，輿論有一種聲音非常普遍：面對丈夫出軌，這些妻子沒有選擇果斷離婚，她們就是「大奶教」，她們絲毫沒有女權意識。「面對出軌，選擇離婚」儼然成了一種巨大的政治正確，你不離婚就是給女性丟臉了，就是男權的犧牲品。
這樣的聲音看似清醒獨立，實際上簡單粗暴，它不僅誤讀了女權主義，更是一種道德綁架和輿論霸權。
一方面，丈夫出軌，丈夫該承擔最大的責任，但小三也不是無辜的，無論如何在知道男性已婚的情況之下還與之發生情感關係，就是破壞他人婚姻，是不道德的。只有妻子是這段關係的真正受害者。男人出軌東窗事發，你不去指責男人和小三，反倒來置喙妻子的選擇，這是對受害者的二次傷害。雖然你打著「理中客」的大旗，但它暴露的恰恰是你自以為是的冷漠。
另一方面，女權主義凸顯的是女性的選擇，在意的是女性在一段婚姻關係中是否處於平等、受尊重的位置。的確，男性出軌構成了對女性的背叛和傷害，但這種傷害於女性程度，是因人而異的。如果你認為這種傷害是持續性、你無法原諒的，那麼你可以選擇離婚。可如果你覺得傷害是可以到此為止，你看重的是丈夫之後的改邪歸正與補償，你覺得日後你們的婚姻關係還可以回到相親相愛的正軌上來，那麼，你當然有權選擇原諒丈夫，選擇讓婚姻繼續。換句話說，女性的不被干涉、沒有自我矮化的自主選擇，高於一切空洞的理論。
因此，馬伊琍大度地選擇原諒文章，她之後的婚姻生活，看上去也很幸福，哪怕你不祝福她又能咋地。反之，你也可以像張雨綺那樣果斷地選擇離婚，但這也不代表你以後的生活就幸福順遂了。
說到底，每個人的婚姻都是如魚飲水，冷暖自知；每一對夫妻也有他們的相處模式，不是我們用一個簡單的理論就能夠套上去的。有人是愛得太深，所以願意原諒；有人是希望給孩子一個更圓滿的家，所以願意原諒；有人是因為夫妻雙方很深的利益關聯，所以不得不原諒（對於明星來說更是如此，恩愛夫妻的人設更方便於各種撈金）……
無論是哪一種原因，只要女性沒有受到傷害，那麼她怎麼選擇，都該被尊重，輪不到網友夾槍帶棒地評頭論足。
李小璐（東方ic/圖）
對女性出軌的反應為何「雙標」
對於「中國妻子為什麼輕易原諒出軌的丈夫？」的發問，我覺得這個發問的題眼在於「輕易」而字，它的潛台詞其實是，中國妻子出軌很難得到丈夫的原諒——它與「中國妻子為什麼輕易原諒出軌的丈夫？」是一體兩面。
還記得白百何在泰國與某位小鮮肉的「一指禪」被卓偉曝光後，白百何「千夫所指」。雖然很快陳羽凡出來澄清，兩人已協議離婚，但白百何的形象一直沒翻過身來。李小璐與PGONE的「緋聞」發生後，目前已有傳聞說她與賈乃亮已經離婚。更典型的是馬蓉，直接被王寶強在微博上捅出來，從此「馬蓉」就成了一個專有名詞了，她被網友罵得體無完膚，基本是永世不得翻身的節奏。
丈夫出軌了，妻子大多選擇原諒，並丈夫風雨同舟；妻子出軌了，丈夫往往是直接離婚，哪怕把整個事件鬧得人盡皆知。
必須著重強調的是，我們尊重每一位受害的丈夫的權利，他們的選擇不該被輿論指摘。這里將他們作為案例，想要評判的不是他們的選擇，而是網友的態度：面對一些男性出軌，網友的態度並不激烈，甚至認為男性偶爾出去玩一玩也沒什麼大不了的，只要對家庭負責任就好，妻子不必太較真，要懂得睜一只眼閉一只眼。反之，如果妻子出軌，那她就是潘金蓮，就是水性楊花，不能容忍，必須馬上離婚，必須讓她身敗名裂。
為何對丈夫與妻子的出軌，輿論的態度如此「雙標」？
這在根本上是因為，我們對於女性秉持著更嚴格的性道德；我們認為男性享有性特權，而女性則只有「性貞潔」。
這一根深蒂固的理念必須追溯到封建男權制。封建社會，男性在社會中處於支配地位，女性處於劣勢與服從的地位。男人在外面從政、打仗、服役、種地、打獵、經商等，女人在家內「主中饋」、務蠶織，生兒育女、孝敬公婆等。這樣的社會關係就決定了，女性無法單獨在社會上獲取生存資源，比如女性不能經商、不能讀書、不能考取功名，她們只能依附於男性而存在。
這時，女人就和房子、牲畜、土地一樣，是男人的私有財產。這便有了女性的「三從四德」，女性必須通過道德上嚴格自我約束、甚至是在男性面前的自輕自賤，來獲得男性的認可、寵幸以及其他的生存資源。
換句話說，封建男權信奉的是，妻子是丈夫的私有財產——包括妻子的「性貞潔」；與之相對的，妻子並不能擁有丈夫什麼，她只能對丈夫言聽計從，通過相夫教子來贏得丈夫的垂愛。雖然我們已經進入21世紀，但封建男權的陰魂並沒有完全消散。有「處女情結」的男性比比皆是，但這些男性可能早就不是處男了。自己不是處男，卻要求妻子是處女，這多麼滑稽，但很多男性卻把之視為天經地義。
另外輿論還常流露出這樣的態度，即一個成功的男人有幾個女人不是很正常嗎？所以劉強東出軌，有人替他辯解，是這個女人圖謀不軌，看上了劉強東的錢。所以王思聰網紅女友一個又一個地換，卻時不時出來充當道德衛士，網友們還說他「三觀正」；所以現實生活中有像煮肘這樣「妻妾成群」、兒女遍地的奇葩……
李銀河對此分析道：「從歷史上看，男性在大多數文化中都比女性占有更多的經濟資本、社會資本和文化資本，他們據此製造出一種男女的雙重道德標準，要求女性更收斂、壓抑自己的需要，甚至要對自己的性欲感到羞恥、慚愧，而男性卻不必如此。如果一個男人有很多性伴侶，那是成功、性感的標誌；而如果一個女人有很多性伴侶，卻是無恥、墮落的標誌。」
從這個角度看，中國妻子輕易原諒出軌的丈夫，會否是被某種傳統觀念綁架了，她們將自己視為男性的私有財產，認為男性的性道德應該比女性更寬鬆，所以丈夫出軌了也無所謂？
作為不知詳情的吃瓜群眾，不敢惡意揣測妻子們原諒的出發點，我們想說的，如果她們真是出於這樣的原因，但願她們知道自己擁有不原諒的權利——她們本就值得更好的。
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在很長一段時間內，人們對於歷史的理解也是被「人設」化了的，甚至有些人活在現實生活所謂的「人設」中，像是「好學生、賢妻良母、別人家的孩子「等。
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