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- 《易經》不是迷信,是哲學!
- 《易經》有戰略思維統籌人生,也有戰術方案解決問題。
- 《易經》是對人性及客觀規律的總結,
- 是既可以「高瞻遠矚」又可以「就事論事」的實用之學!
易經文章配圖
對於絕大多數人而言,《易經》是個很含糊的概念,甚至充滿了神秘感。很多人一聽到《易經》就會和算命、預測、風水、看相等混為一談,從專業的角度看,這完全是對《易經》的一種誤解,更是一種徹徹底底的矮化,而這絕對可以算是傳統文化界的一大悲哀!
《易經》和易學完全是兩個概念,甚至是差別極大的兩個概念,那麼為什麼絕大多數人會將這兩個概念混淆呢?
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《易經》是易學體系最根本的底層理論基礎,所有的易學應用最初的開創者基本都是《易經》研究的巨擘。比如,六爻的祖師京房,本身就是研究《易經》的大學問家。開創風水理論的郭璞,對《易經》的研究也已經有驚為天人的成績。雖然《易經》可以說是所有易學應用最初的理論源頭,但其中的關聯度卻並不緊密,甚至可以說是各自獨立的不同領域。於是,在以《易經》為理論源頭的結構極其松散的易學體系中,道與術的分野是極其清晰的,而很多術門之間更是各玩各的,彼此互不干擾。
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理論(《易經》經文)與應用(算命、預測、風水、相學)分別代表了「道」與「術」兩個層面。
學習《易經》的「道」通曉的是人世間的人性和客觀規律,多學多得,少學少得,學則必有所得,入此寶山亦必有所獲,尤其適合講學和修身。
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學習易學的「術」則很難直接觸碰到「道」的層面,於道德修養也只能隔靴搔癢,而更加強調實際應用,但由於缺乏《易經》底層理論的浸潤,很多易學應用者終究逃不過「江湖方士」的身份限制,騙騙小錢也許還可以,畢竟還有些察言觀色的功底,也已經熟練了兩頭堵的話術,再加上很多事情的發展變化都有個過程,等你知道他是個騙子時,若干年可能已經過去了。真正能夠在易學應用上登峰造極的,大多都在《易經》經文研究上有相當的功底,而在當代,恐怕未必找得到這種人。
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不入「道」,而直接學習具體的「術」,大多會早早達到瓶頸。先入「道」,再去學習具體的「術」,則更容易達到較高的層次,而不會早早被瓶頸所困擾。
當今社會,社會節奏極快,人們也普遍個性浮躁,絕大多數涉獵易學的人都是直接棄「道」從「術」,幾乎唯一的目的就是賺錢。不能說賺錢不對,畢竟人是要生存的,但是如此「金錢至上」的初心也就註定了會走「江湖方士」那一套,完全沒有修身養性的心性,又如何達到更高的應用進境呢?易學應用的實踐過程基本全憑一張嘴,沒有其他成本,短時間內也常常無法有效驗證,如此的「零投入、高回報」,必然要承擔更大的因果。若是學藝不求精深,或有欺瞞忽悠之心,大多會果報慘烈。
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相比於無足輕重的「術」,包羅萬象的「道」才是《易經》學習的核心,而《易經》的入門也必然從《易經》經文開始。「道」不僅支撐著「術」,而且可以拓展學習者的格局,格局更高更大的人不一定事業更大,但一定不會用「術」去惡意傷害他人,即使達不到聖賢的高度,但也一定是一個受人尊敬的溫潤如玉的君子,而所有的人生也必然因為人性的不同而延展出不同的未來。
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西化侵蝕傳統,文化急需重振!
以《易經》為綱,傳承經典,復興國學。