值得收藏！到底什麼是風水？看完文章就會明白個大概

　　什麼是風水? 自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，希望自己能成為一個風水高手，為什麼又有那麼多人反對，對此嗤之以鼻？ 這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。

　　（1）風水概論

　　風水概論

　　中國風水學或者叫堪輿學，現在稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。據中國周易研究文獻記載，彭祖的八大弟子之一青衣說：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞在《葬經》裡解釋風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。

　　《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。人們認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。

　　根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。

　　風水：風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這裡所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」

　　風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

　　風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）。所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；就像古語說到的：一命二運三風水四積陰德五讀書；

　　老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

　　中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

　　風水流派

　　在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。

　　直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。

　　採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。

　　中國風水學目前已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論，下面為你詳細介紹：

　　形勢派：（1） 巒頭派（2）形象派　（3）形法派

　　理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派（11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派

　　命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。

　　風水學是《周易》的一個重要實踐的產物。

　　（2）風水觀念

　　1、太極泛存觀

　　一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

　　2、場氣萬有觀

　　風水學的五概略素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以不足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。上述觀點不可小視。

　　3、場氣導引觀

　　風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地區場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地區的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地區，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。

　　小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。

　　(3) 現代風水依托原則

　　1. 整體系統原則

　　風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。

　　2. 因地制宜原則

　　因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

　　3. 依山傍水原則

　　依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。

　　4. 觀形察勢原則

　　清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。只要從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。

　　5. 地質查驗原則

　　風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井觀察深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。

　　6. 水質分析原則

　　不同地區的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。

　　7. 坐北朝南原則

　　中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

　　另外，坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」

　　8. 適中居華夏則

　　適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。

　　適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。

　　真正的中國古代風水學應該:

　　是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，

　　是一種研究大自然對人類作用的精深學問，

　　是一種中國傳統的優秀文化，

　　是一種趨吉避兇的術數，

　　是一種流傳了幾千年的民俗活動，

　　是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，

　　是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，

　　是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，

　　是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，

　　是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。

　　中國風水學的核心思想其實就是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。