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前言
對於人的命是天註定還是可以後天改造這個問題，人們一直爭論不休，有人認為命運是從一出生就註定了，再怎麼努力也無用；有人認為命運是可以通過後天的改造而改變的，所謂「三分天註定，七分靠打拼」；還有人認為命運隨時可以改變，只要你夠強大。
顯然，拋開意識形態，站在每個人所處社會環境的角度，思考相同的價值觀會得出不一樣的結論，這是人性所決定的。有些人一出生就是大富大貴，有些人一出生就是貧困交加；有的人在人生中能遇到貴人，有的人則是一直獨自前行，也就是說不同的際遇和不同的年齡會造就不同價值觀。
命運很神秘，充滿著不確定性，無法被證偽或被推翻，怎麼說都可以，無聲無形，卻又實實在在地存在，也不是科學所能預測的，但是我們可以通過歷史發展，發現一些個體命運發展的經驗。
科學看待命理
對自己不清楚的問題，人們首先想到的是用科學的觀點來進行論證，因為科學能代表現階段人類的最高級想法，也是人類的思維模型，科學的價值在於可被證偽性和被推翻性，所以，科學也是一個不斷被發現和超越，又不斷被證偽和淘汰的過程，也並非真理。
一、思想改變命運
所謂的蝴蝶效應就是一個人的行為可能會影響其他甚至更多的人，如果用蝴蝶效應來解釋命運，會有很多的隨機變量導致人生這個動力系統本身的高度非線性，也就是人的命運是混沌的，因為一個微小的擾動都會徹底改變人生。
從愛因斯坦的微觀學角度來看，命運似乎與人的情感和思維有關，情感和思維又存在於量子的微觀世界中，而這些情感和思維是會隨著情緒變化而變化的，微觀粒子的波粒二象性具有不確定性關係，也就是概率性的。
人的想法隨時都在變，當你在偶然間決定一件事，努力地去做，做得超過任何人，別人自然來求你，這個時候你就成功了，擺脫了原來的生活。所以，量子力學認為人的命都是自己的思想來決定的，上天無法給你註定，只是你自己不努力去實現自己的夢想，才會有天註定這樣的想法。
再比如，你今天碰巧看到了我的這篇文章而改變了你的想法，這個想法將改變你的行為，從而改變你的人生軌跡，這就是思想改變命運。又或者你愛上了某個網友，你們彼此之間有一些心靈感應，這個心靈感應是超距的，這就是量子力學在冥冥之中起到的作用。因此，從愛因斯坦的微觀世界來看，命運是可以隨著想法的變化而改變的。
二、命運是人定
有些事情是不可回避的，這些不可回避的事就是人生中的一個定數，比如出生。父母都是我們的工程師，我們身上流淌的是父母的血，有著父母的性格或意志、遺傳基因、教育方式、成長環境等等，這些都會伴隨著我們對世界的認識而成長，慢慢形成自己特有的個性，所以從進化論的遺傳學角度來看，我們都是父母的衍生品，是受到支配的，某種程度上來說，我們並非天定而是人定。
前面說到了，一個人命運的好壞與這個人的成長、環境以及人生觀、價值觀、世界觀的取向是密不可分的，一切皆有可能，要想掌握自己的命運，需要努力運作自己的人生，每一個積極向上的人都在創造歷史。當一個人相信命運，而不相信科學的話，那麼他就會認為命運是註定的，默認自己的處境而不會選擇改變，自然就會成為自己眼中命運的模樣了。
傳統文化與命理
如果把是否科學作為判斷事物的唯一標準，就是對科學的迷信。中國有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，只是，祖先們善於用歸納法去推演事物，純粹是從統計上得出一些規律，而不是像現代科學那樣找到事物之間的邏輯關係，因此，命理雖不是科學，但也不是偽科學，可以從現實中找到一些蛛絲馬跡，來佐證命理的存在意義。
古人認為，如果一個人出生時各種條件都很好，並且天資聰穎，但隨著時間的流逝卻更加的變得驕傲自滿，就有可能出現「小時了了，大未必佳」情況，而如果一個人出生清貧，但他有著頭懸梁錐刺股的讀書精神，那麼他有可能會通過後天的努力來克服先天不足而改變自己的命運，俗話說「三分天註定，七分靠打拼」就是這個道理。
一、神秘的宗教
有人說算命看相很準，準到讓你細思極恐，我覺得，把算命看相歸類到心理學可能更貼切一些。歷史上也有很多類似的典籍，比如《三命通會》、《窮通寶鑒》、《子平真詮》、《易經》等等。古人認為，一個人的出生是順應天道而產生的，出生之後產生的時空痕跡就對應著其年月日時，這個年月日時對應天幹地支，也就組成了這個人的八字。
其實，宗教本身是不算命的，只是為眾人提供一個框架和歸宿，在信仰和利益的支配下，衍生出了算命看相這門學問。宗教有神秘之處，正因為其玄妙，才會被眾人所信仰。凡事只要科學解釋不通，都可以用宗教來彌補，從而得到心靈上的慰藉。所以從另一個角度來說，宗教和科學是互補的。
關於佛道教文化，太深邃，在此不多作解釋，下面重點說說世上存在的一類人，大家見仁見智。
世上不如意的事有十之八九，日子過得不順暢的人很多，太多的人都是窮生奸計。但有那麼一小類人，一生命運多舛，在愛情路上遇到太多的過客卻始終找不到真正屬於自己的那個人，最後在感情在意灰意冷，事業也是諸事不順，命運規律被打破，好多次在規劃人生的時候卻遭遇突然打擊而不得不放棄，但在走投無路的時候卻又奇跡般的柳暗花明。他們經歷坎坷、懷才不遇、甚至窮困潦倒，卻又不失大節。
說來也怪，這類難得的人大都聰明有見識，內心柔軟又和善，但不知為什麼，什麼巧事都被他們趕上了，喝口涼水都能塞牙，說的就是這類人的奇怪運氣。聰明，說明他們有智慧；柔善，說明他們有德性，理應有好結果才是，人們把這類人稱之為具有童子命的人。
對童子命人奇怪的遭遇，有很多解釋，都沾了點邊，卻都不準確。如果仔細思考，不難發現，其實這類人的共同點就是來世上「了因果」。他們不僅自己「了因果」，別人也得與他們「了因果」。正因為這點，平常人與他們交往容易結下大因果，因此就有了我們說的現世報，在這類人身上落下虧欠的絕對得不到好。
在我們看來這類人的這種運氣是避之不及的，在修行人看來卻是羨慕不已的，一世童子千世修行，能「了因果」的又豈是尋常來路。聰明正直，生而為人則死後必為神，有大福德而不墜惡道，這是此類人最為高貴的歸宿。
童子命的命理是真實存在的，至今尚無解，至於什麼童子下凡、天宮小童、送童子都是胡說八道、騙人錢財的無稽之談。
二、傳統思想與命運
傳統文化裡「命」是定數，「運」則是變數，這就是命運。老子曰：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，講的就是福與禍相互依存和互相轉化的關係，如果好的事物把握不好就會變成壞事，而將壞事把握好了就會轉變成好事。
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生結合自己一生的經歷，用切身的成果，否定了傳統的「宿命論」，也否定了「人的命由天定，胡思亂想沒有用」的論述，認為人的命是可以通過努力和修為來改變的，是一部非常勵志的家訓。
袁了凡先生在他年輕的時候曾遇到過一位神算子，算出了他的過去，推算了他的將來。先生覺得過去的事情算得很準，但對於未來，他不想認命，想作出改變，於是開始借行善來改變自己的命運。
在他努力做善事的過程中，發現自己的命運真的隨著做善事而在悄悄改變，以前那位神算子給他算的很多地方都在潛移默化地發生變化，於是他更加相信雲谷禪師「命運是可以改造的」這句話，所以到了晚年留下了這本《了凡四訓》。
袁了凡先生認為，人的行為是受社會支配的，會隨著社會的給予而不斷發生變化，這和現代科學理論如出一轍。如果能從儒釋道思想中悟出一些做人做事的態度，結合真善美文化傳統，時刻保持著心中那份善良，做好自己，幫助他人，命運也就自然而然地改變了。
後語
雖然從科學和文化的角度來說，大部分的觀點認為命運是後天打造而非天註定的，但我個人還是認為冥冥之中有天意，冥冥之中有一隻「無形之手」在掌控著我們，我們所做的每一件事，包括你的一切思想和行動、包括你的一切行為和改變，都是命理設計好的，你只需照著既定程序去完成這樣一個過程，而以我們現有的智慧和認知還無法去解讀這隻「手」。雖說有人不信命，與命運抗爭，最終也會成為曇花一現，回到原點，還是完成那冥冥之中註定了的命。
如果放眼宇宙，看太陽系、銀河系、超星系，你會覺得自身很渺小，別說是一個人，就連整個地球都算不上一粒塵埃，所以，人類可能把自身想得太偉大了，其實我們很渺小。
人生如同一盤棋，所走的每一步都有著因果的關係。一方面，有前因，就有後果；另一方面，種瓜得瓜，種豆得豆。不管怎麼說，也不管眾人怎麼看待命運，努力做好自己，平時勤學苦練，不斷積累知識和閱歷，才能在關鍵的時候把握好機會成績自我，否則即使機會有朝一日降臨了，卻終因知識或閱歷不夠而失之交臂，最後只能一聲嘆息。
最後，引用一段歌詞作為結束語，希望大家能像歌詞中所倡導的精神，過好自己的人生。
道路段段美好，總是血與汗營造；
感激心中主宰，每段道路為我鋪；
但願日後更好，我願永遠莫停步；
我要闖出新績，要用實力做燈號；
明日再要走幾多路，誰人能計，誰能知天有幾高；
憑自信努力做，要得到的終得到，以後就算追憶也自豪！
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