中國風水學的相幹現代學科，全面解釋在這裡

　　一、綜述

中國風從學是在我國傳統文化及其科學技術的基礎上建立起來的一門分析人類居住選址、規劃、營造的一門實用技術，俗稱"相地術"。那麼，隨著西方現代科學的發展，是否也有與中國古人相近似的對天地人的認識及其科學技術呢？

以往西方科學研究人的不考慮人以外的環境，而研究客觀自然環境的卻又忽視了人類自己。然而，隨著自然科學各學科的縱深發展以及互相滲透，逐 漸出現了橫跨兩個學科之間的所謂邊緣學科。由學科分裂，再次走向交叉綜合，出現了諸如"人文地理學"，"人生地理學"，"行為地理學"等等。終於回歸到中 國風從"天地人合一"的道路上來。這便是今天風水熱的由來。風水也就非中國獨有了。

二、人文地理學

所謂人文地理學是以人地關係理論為核心，運用人地關係理論，研究各種人文現象的分布變化、擴散和人類社會活動空間結構的學科。人文地理學將人類創造於地表的文化景觀稱為人文現象。它與自然地理學並列為地理科學的兩大支柱。

人文地理學採用經驗法和比較法。研究世界各種現象的因果關係，把自然作為人文的基本原因，認為自然決定人類歷史發展。

德國地理學家李特爾（十九世紀），被稱為人文地理學的鼻祖。德國地理學家拉采爾，是公認"環境決定論"的創立者，他認為人是環境的產物，由環境主宰著人的活動、發展和分布。

三，人生地理學

人生地理學突破人文地理學的"環境決定論"，提出了"人地相幹論"。人生地理學認為：自然為人類居住規定了界線並提供了可能性，但人們對這些條件的反應或適應，則因自身的傳統生活方式而有所不同。這頗似中國風水的"天人感應"論。

法國地理學家韋達·白蘭士著十世及其學生白呂納於 1910 年出版了《人文地理學》一書。到了二十世紀六十年代，在地理學研究中，自然與人的統一性，在國際學術界再次得到確認，形成人與環境"和諧"的觀點。這又頗似中國風水的"天地人合一"論。

人生地理學的"人地相幹論"認為：人口潛力與重力場有共同性；經濟發展曲線與人口增長曲線同數學的生物生長曲線和分布曲線極為相似；人口移 動態時可用萬有引力加以說明；自然系統與經濟系統具有同性。經濟系統的資訊傳遞與物理學中的熱力第二定律相幹；人生地理學的人類及其經濟發展與自然地理相 關的論斷，證實了中國風水常把人類健康和發財相提並論，叫做"人財兩旺"的合理性。

人生地理學在近年的發展中，又用系統論的觀點分析地理學中的系統空間；發現一切系統都具有共同的抽象特征。英國喬萊·哈格特及哈維；曾翔 後於 1967 年、1969 年發展運用模式與計量研究地理學的論著《地理學中的模式》和《地理學中的解釋》，這些研究說明了數學模式能說明自然規律。

由人生地理學不斷擴散，形成了地理學與眾多學科的交叉學科。諸如：經濟地理學、城市地理學、政治地理學、社會地理學、歷史地理學等等。

四、行為地理學

行為地理學是本世紀六十年代的新學科。它研究不同階級、階層，不同人對各種地理環境所作出的行為和決策。具體地說，它著重研究人的主觀因素。諸如心理狀態、感覺經驗和理性思維影響地理環境的分布及其變化規律。

行為地理學認為：所有影響人作出決策和行動的因素之間相互依賴、相互制約。人在空間中的行為不是沒有約束的，而受到個人本身及社會因素的種種影響。

五、心理場理論

心理場理論是心理學的一個分支，在心理學史上，將之歸在完形心理學范疇。研究"場"的鼻祖是德國人勒溫（Kuriewin890－1947）。

勒溫將心理場定義為"心理生活空間"（Psychological Life Space）即"綜合可能事件的全體"。這包括三個因素：

①準物理事實，即人類心目中的自然環境；

②準社會事實，即人類心目中的社會環境；

③準概念事實，即人類思想概念與現實的差異。

這裡的"準"即非真正實物，只是主觀感受，這就區別了現實和心理兩種不同概念。勒溫採用數學、物理學以及拓撲幾何學的方法描繪了心理場的特 征，按拓撲學的概念，心理場為沒有大小尺寸。沒有固定形狀的無限柔軟的塑性體，"如此規定的空間名為形勢幾何學（拓撲幾何學）的空間，申言之，即為不用測 量而加以規定的數學關係；在形勢幾何學的空間之內，沒有距離的規定，據形勢幾何學的觀點，一滴水完全和地球相等，一個立方體和一個球體也無可區別。"他用 數學中的約旦曲線直觀地將心理場表現出來。與心理場對應的是物理場（環境空間）共處於一個大系統中，優美的環境空間應該是心理空間的物化體現。這不正是中國風水中所追尋的"氣’與"形"的關係嗎？

關於中國風水中的"氣"，即"精"、"元"，論述頗為豐富。《張子正蒙註·太和》說："物各為一物，而神氣之往來於虛者，原通於氤氳之氣，故施者不各施，受者樂其受，所以同聲相應，同氣相求；琥珀拾芥，磁石引鐵，不知其所以然而感"。老子稱其為"其細無內，其外無大，充盈天地"；《莊子·外篇》："氣變則有形，形變而有生"等等。

在西方，判定中國風水中"氣"的自然科學含義的工作最早是由德國科學家萊布尼茨（1676－1716 年）開始，他提出了’氣"即以太的見 解。"氣，在我們這裡可以稱之為’以太’，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度，無間斷、無終止，不能分兩部分。這是人們所想像的最稀薄的物體。"（摘自 《致雷蒙德的信：論中國哲學》）

李約瑟引證《呂氏春秋·精道》後，在他的著作《Science and Civilization in China 4 Sect》中說："在古代中國關於物理世界的構思中，延續性波和循環是占優勢地位的。在這裡，’精’有時差不多可以翻譯成為輻射能。"

中國現代物理學家何祚倫對"氣"作出了更趨科學的評述："自然科學裡的’以太’，只能作為傳遞物質間相互作用力的一種假想的介質而存在，’ 以太’和實物仿佛是隔絕的，但張載和王夫之認為’氣’和’形’是相互轉化的。因而他們所提出的’氣’與其說接近以太，不如說更接近現代科學所說的場。" （摘自何祚倫《唯物主義的"元氣"學說》）

灌耕編譯的《現代物理學與東方神秘主義》中提到：在中國哲學中，氣"明確表達了場的思想"。至此，西方人不得不承認"中國人在這方面是如此地領先於西方人，以致我們差不多可以冒險地猜測；如果社會條件有利於現代科學的發展，中國人 可能首先通過磁學和電學的研究，先期轉到場物理，而不必經過撞球式的階段了。" （摘自李約瑟， 《Science and Civilizationin China》）

五、醫學地理學

醫學地理學是一門介於醫學。地理學和環境科學等學科之間的新興邊緣科學，主要是研究自然環境對人體健康的影響，同時也涉及具有地區特征的"公害病"的研究。

醫學地理學最早是由於對某些具有地區性特征的疾病調查研究而開展起來的。例如，克山病、大骨節病、地方性甲狀腺腫、地方性氟中毒等疾病都是 與地理環境的關係十分密切，病區分布很有規律，病區中環境化學元素異常。找到了病因，然後才有可能控制病源，以達到防治疾病的目的。當前，醫學地理學的研 究領域已大大拓寬，主要包括：疾病地理學、健康地理學、環境醫學、醫學地理制圖等幾個分支研究領域。

l）疾病地理學。疾病地理學是醫學地理學的重要分支，它主要包括：

①與環境生物因素有關的疾病地理，如血吸蟲地理、瘧疾地理、絲蟲病地理、黑熱病地理等。

②與環境化學因素有關的疾病地理，如：地方性甲狀腺腫和地方性克汀病都屬於"碘缺乏症"；而當飲水中含氟量超過 1 毫克／升時，會引起地方性氟中毒。

③與環境物理因素有關的疾病地理，如醫療氣象地理、高原疾病地理、海洋疾病地理、熱帶疾病地理等。

④病因龐雜的疾病地理，如惡性腫瘤的人群分布和地區分布呈現鮮明的地理區域性特征，中國每年因胃癌而死亡者有十六萬人，高死亡率地區主要集 中在中國西北和沿海各省，並有聚集性發病現象。調查認為，食物中的亞硝胺類、黴菌污染、家族史等都是胃癌發病的危險因素。各胃癌高發區的危險因素並不相 同，更可能是多種因素的綜合作用。

2）健康地理學。健康地理學是醫學地理學領域中一個新發展起來的研究領域，主要是研究生命現象或過程的空間模式及其與環境因素的關係。它 包括長壽地理、保健地理、營養地理、療養地理等。根據研究，在山區療養地，有利於高血壓、胃潰瘍、動脈粥樣硬化、心血管系統等慢性病的療養；而在海邊的鳥 養地，有利於肺病、貧血、糖尿病、呼吸系統疾病的恢復。1986 年，國際自然醫學會就確定四個人類長壽區：巴基斯坦的洪薩、前蘇聯的喬治亞、南美的厄瓜 多爾和中國的新疆。由於人類的居住區記憶體在著對人類最適宜到最不利的各種環境條件，如何為人類最優控制和綜合改進環境提供更多的科學依據，正是醫學地理學 評價的目的。

3）環境醫學。環境醫學主要是研究環境污染對人體健康的影響，目前已成為一門獨立學科。由於人類活動和工農業生產的發展，環境污染已造成無數公害。正因為如此，環境污染當然也成了醫學地理學研究的重要對象。

4）醫學地理制圖。反映醫學地理研究成果的重要手段之一，就是利用現代化手段進行醫學地理制圖。一幅好的醫學地理圖具有直觀性、綜合性、整 體性、精確性等特點，可以直觀地表達疾病流行和健康狀況與地理環境的關係，構成醫學地理的主要內容，從而有助於對疾病進行時空變化的邏輯思考和動態研究。如今，醫學地理學研究方興未艾，並不斷向縱深發展。研究內容不僅涉及人群疾病和健康狀況的地理分布規律，疾病發生、流行和健康狀況變化與 地理環境的關係，而且還涉及具有地理學特色的醫療保健機構的設施的合理配置和醫學地理區劃。這一新興的學科將會有更廣闊的發展和應用前景。

除此之外，在醫學界，如環境醫學、醫療氣象學等，也注意到學科交叉的研究有助於探討天文、氣象及地質、地理環境對人體的影響。如據科學統 計證明，一個人出生時的天文氣象等環境條件，對於此人一生的健康狀況有很大影響；至於這些環境因素對於住居及住者的命運有何作用和如何作用的，現代科學也 不能作出明確的解釋。（參見夏廉博著《人類生物氣象學》）

在八十年代末期，美國又興起宇宙氣場養生學，其主要思想認為：人與天地自然氣場是否相符合會影響人的健康、情緒，進而影響到事業的興衰。這是鋼筋混凝土為代表的現代建築，解決了人類居住問題的同時，忽略了人與自然因素造成的反思。

與宇宙氣場養生學類似的"生態氣場優選學"，"環境氣場優選學"等相繼在國外出現。由此提出了"生態建築"、"生物住宅"。"文明建築"等等。綜上所述，廣義上的中國風水學已非中國獨有。與中國風水學理論相近似的各類學科相繼崛起，正在探索天地人之間的內在聯繫。中國風水雖經千百年的經驗及實踐積累，在定性上悟出了天地人之間的相互感應關係，但其奧秘尚未全部揭開，還有待科學的最後考驗和定論

六、環境心理學

在二十世紀八十年代出現了一門環境心理學。環境心理學主要研究環境與人的關係，也就是從人文地理學、心理學、生態學、社會學的立場研究環境 對人的行為、性格、感覺、情緒所產生的影響和作用。其包括兩個方面內容：一是改造環境的主動狀態以及環境對改造的接受狀態；二是對環境的"認識性"和行動 進行改造……

行為性的分析。

一種觀點，否定遺傳因素的影響，認為只有環境影響才對身心發展起作用。心理學家盧因把行為和影響因素歸納為一個公式：即行為隨人和環境的變化而變化，"微觀行為是由環境的各個因素引起的；而宏觀行為則是由環境整體引起的"。

人為了適應環境而行動，首先就要了解環境，於是提出了"環境知覺問題"。而環境知覺是否充分，取決於感覺能力。這頗似中國風水中所說的：人對氣場的感知，即"氣感"。環境心理學將環境劃分為物理環境、社會環境和象徵環境。

物理環境是指自然環境和構築環境。對於自然環境，主要考慮人的行為空間、氣象、風土等自然環境條件與人的心理行為之間的關係問題，從而分析 人的性格差異。對於構築環境，即人工環境，主要考慮與人生活關係最為密切的住房建築問題。這便是中國風水千百年來的一再論證的"環境氣場"。

社會環境，是指社會的經濟和政治因素。象徵環境，是從美學立場出發，考察環境中所包含的一切自然事物和人為事物作為一種象徵，如何對人類起作用，以及人類如何對環境起作用的過程。中國風水中的"尋龍"象徵傳統建築中的圖騰取象及室內屏風、中堂等裝飾證明了這種象徵環境的實際意義。