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提起《易經》，相信很多人都會既熟悉，又陌生。
說它熟悉，是因為，《易經》作為一部古老而有智慧的書，被一代又一代的中國人所傳承，滲透進每一個人的生活。
說它陌生，是因為它的文字高深莫測，又晦澀難懂。人們覺得他古老而又神秘。以至於它曾長久地被誤解為是一本算命的書。
《易經的奧秘》就是一本將晦澀難懂的《易經》通俗化、平民化的一本書。它告訴我們，《易經》並不是我們想像得那麼難，也不是我們通常所說的僅僅是一本算命的書，而是一本破解宇宙人生的密碼。
本書的作者，臺灣師范大學教授增仕強老師，曾在央視《百家講壇》欄目講《易經》。在函谷關現場講解《道德經》，並著有《易經的智慧》《大易人生》等著作，對傳統文化的傳播和普及，做了很大的貢獻。
《易經》究竟是怎麼樣一本書？
我們為什麼，又該怎樣讀《易經》？
讀懂了《易經》的道理，對我們的人生會有什麼意義呢？
下面就讓我們一起來破解易經的奧秘。
1《易經》是怎麼樣一本書？
(1)《易經》是中華民族最古老的經典著作,是中國哲學思想的起源。所有的文獻都是這麼記載的，「易是群經之首」。
無論是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面。
無論是老子「道可道非常道」之中的道,還是孔子的「吾道一以貫之」中的道,都來源於《易經》中最基本的的思想,那就是:一陰一陽之謂道。
它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。
如果沒有把《易經》讀懂，很難正確的理解諸子百家。
(2)《易經》是怎樣成書的?
應該說,《易經》是我國古聖先賢集體創作的成果。按照《漢書·藝文志》的說法叫做：「人更三聖,世歷三古」。
《易經》的完成,經歷了三位聖人:第一個是上古時期的伏羲；第二個是中古時期的周文王；第三個我們大家更為熟悉的在近古,或者叫下古的孔子。
伏羲是《易經》的首創人，他一畫開天，創造八卦。伏羲八卦是一本無字天書。因為伏羲氏當年根本還沒有文字，所有的文字都是有了文字以後,慢慢加上去的。
太極圖是後人根據伏羲的八卦畫出來的,也被稱為陰陽圖。那麼太極這個詞,是孔子提出來的,而兩儀就是陰陽的變化。
伏羲當年「一畫開天」，代表宇宙中的一切都是從一個整體中生發出來的，這一畫就是孔子所說的太極, 太極就是宇宙的起源, 太極圖也被稱為陰陽圖，代表萬世萬物都有正有反，有陰有陽。
孔子說:「易有太極,是生兩儀。」太極就是宇宙的起源,而兩儀是陰陽的變化。按照排列組合，兩儀生四象，四象生八卦。
八卦所代表的,本是地球上的八種自然現象,天地水火雷風山澤，天被稱作乾,地被稱作坤,水被稱作坎,火被稱作離,雷被稱作震,風被稱作巽,山被稱作艮,澤被稱作兌。
周文王在八卦圖的基礎上創造了六十四卦,並給每個卦一個卦名,並寫卦辭來解釋卦名。每個卦有六個爻,每個爻他都很費心地作出註解,寫出爻辭。這就是最早的《易經》。所以我們常把《易經》也稱為《周易》。
後來，孔子在讀完《易經》之後,肅然起敬,大加讚賞,並為《易經》作了《十翼》,後來被稱為《易傳》,對後世影響深遠,幾乎可以和《易經》並舉。研究易學的學者們認為,《易傳》是研究和學習《易經》的必讀之物。
2《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典。
我們都知道，大自然雖然千變萬化,但是有著一定的規律；人類社會千變萬化,也有著一定的規律,而歷史經常會驚人地相似；而我們的人生,也是有一定例律的,而《易經》就是一部運用大自然的規律，貫通、掌握人類社會規律的書，因此我們也把《易經》稱為是「了解宇宙人生的寶典。」
《易經》中這些看似龐雜的卦象,其實隻包含著兩個符號,陰、陽。陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素,天底下所有的變化,就是陰陽的變化。
什麼是陰陽呢?
舉例說, 天是陽,地是陰;男為陽,女為陰;白天是陽,夜晚是陰；動為陽、靜為陰。陰陽之間的關係是陰陽共生，且不斷變化，陰中有陽,陽中有陰,陰陽互動，生生不息。
而《易經》的六十四卦,代表了宇宙人生的六十四種情境,每個卦都是一種人生情境的定位。
一個卦有六個爻,代表這一個大環境中事物發展的階段性的變化。每個爻的爻辭,來說明這個卦處於這個階段的特性是什麼,要注意什麼事項。
《易經》的六十四卦告訴我們,在人生的不同階段,我們應該如何調整,如何應對。所以,要解開《易經》的奧秘,可以先從其中具有代表性的卦象入手,逐一解讀。
比如乾卦和坤卦是六十四卦中最特殊的兩個卦。乾卦是全陽的,坤卦是全陰的, 乾代表天，坤表地，乾卦的卦辭「天行健君子以發奮圖強」。乾卦為我們解讀一個開創者在開創事業的過程中要發奮圖強。坤卦的卦辭「地勢坤君子以厚德載物」。為我們詮釋了一個配合者的處事之道。
乾坤是絕配。正確的乾坤搭配應該是怎樣的？在工作中，我們作為一個領導，應該怎樣去開創事業，作為一個下屬，又應該怎樣配合更好的配合好工作？在家庭中，夫妻之間應該怎樣互相支持、互相配合，在《易經》中都可以找到答案。
再比如，中國傳統文化非常注重家庭,《易經》中有一個家人卦,就是專門講應該如何治家的。俗話說,家和萬事興,如何經營婚姻，如何教養子女，在家人卦中都可以找到答案。
大自然中月圓月缺,潮起潮落,而人類社會也同樣存在著這種物極必反的規律。人生就是吉兇悔吝的循環往復,這個叫做無奈的必然律。那麼我們應該怎樣做,才能夠跳出吉兇悔吝的必然律,立於不敗之地呢?謙卦裡就有讓我們立於不敗之地的答案。
3到底要不要占卜？
古人雲:不學《詩經》不會說話,不學《易經》不會ト卦。
自古以來,《易經》就被定位成一部占ト的書,因為人們對占ト的盲目相信,《易經》不僅被蒙上了一層神秘的色彩,也背上了封建迷信的惡名。
那麼，到底要不要占卜？孔子學習《易經》之後,說:「不占而已矣。」荀子也說:「善《易》者不ト。」由此可見,真正讀懂《易經》的人,是不用它來占卜算卦的。
孔子並不完全反對占，但是僅僅把《易經》當做一本占卜的書，那是小用了。《易經》的四大功能，相數理占，占只是很小的一部分。
孔子很晚才讀《易經》,他讀了《易經》,就像得到寶貝一樣,全心全意地把它整理出來,並且將《易經》發展成為非常嚴肅的哲學,而不是相術。這是孔子對中華文化非常的重大貢獻。
那麼占到底會不會準呢？確切的說，有時候準，有時候不準。用我們今天數學的概念來看，叫概率。就好比氣象臺的天氣預報。氣象臺設備再精良、人員再專業，但是最後，也不會都準。近代物理學也一個很重要的定律，叫「測不準定律」。因為情況總是隨時在變的。
《易經》告訴我們,要達到一個目的,會有幾條路可走, 任何一條路都有順有逆，順裡面有逆,逆裡面也有順。並不是說你選定的這條路就一定好走,或不好走，天下絕沒有這回事。
這就是一陰一陽之謂道。
所以，當我們用這樣的發展的、變化的觀點來看待事物。就不會拘泥於一時的所謂對錯、輸贏。也就不會盲目的迷信所謂的吉兇的占卜。
那麼既然不占，易經又是如何幫人趨吉避兇的呢？
《易經》裡面多次提到一句話:「自天助之,吉無不利。」大部分人認為是有來自上天的保佑,所以做什麼事情都很吉祥,都不會不利。
其實，那個「自」其實是指「自己」。這句話是說「你自己努力,老天就會幫助你」,要把人跟天聯繫起來。這也是孔子最大的貢獻,叫做天人合一。
天底下只有一個道理,就叫自然律。人順著自然的道理去走,就能吉無不利;不按照自然的道理去走,遲早有兇有禍。
而自然是各種現象的一種循環往復,一種變化。你自己走正道,守規矩,遵照自然的道理,就會吉無不利。順著自然律在走，就像你搭上一班對的火車,自然會到達對的目地的，是同樣的道理。
所以，每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。不管做什麼事,自己都要慎重,如果不慎重,自己就要承擔相應的後果。擺在你面前的永遠有兩條路,都是你自己去選。你走這條路,結果會是這樣;你走那條路,結果會是那樣。但不管如何選擇,走完這段路,接下來還是會有兩種選擇,周而復始,永不例外。
4《易經》的正確打開方式是怎樣的呢？
每個卦都是一種宇宙人生的密碼。我們可以把《易經》當做可供查閱的人生的寶典,碰到什麼事情的時候, 能夠按圖索驥,明白自己的處境,對自己有一個合適的定位，知道怎麼去應對。
同時，學習《易經》還會讓我們有一種《易經》思維。什麼叫做《易經》思維呢？就是陰陽的思維、變化的思維，或者說是一種發展的思維。
任何事物，都有陰有陽，有得有失，並且都是在不斷發展、變化的，當我們明白這個道理，用一種發展的、變化的眼光看待事物時，遇事就不會糾結，就不會鑽牛角尖，就很容易權衡利弊，做出正確的選擇。這樣我們就可以趨吉避兇了。
當然,隻說趨吉避兇,這樣的層次還不夠高。學《易經》最高的境界，是超越吉兇。沒有所謂的吉兇好壞，有的只是發展和變化。
後記：
總之，《易經》是一本看起來高深莫測，其實又簡單易懂的書。它是離我們的生活最近的一部經典，只是我們日用而不知罷了。
孔子說:「人能弘道,非道弘人。」《易經》這部寶典靜靜地放在那裡,你不理它,它不會理你。你理它,它也不會拒絕你。可是你從中能得到多少，是你自己的事情。這才是真正的自然，也才是符合易經之道的態度。