風水之說，到底算「迷信糟粕」還是「民間科學」？

　　在清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》 中有這樣一句話，一命二運三風水，四積陰德五讀書。形容人一生成敗與否，與這幾個要素息息相幹。

　　「命運」二字實在太難以捉摸，都是先天決定的。第三重要的「風水」，則成為改變命運的首要之選。

　　風水

　　風水學最早是叫做堪輿學。因其本為相地之術，目的是為了人們的居住、埋葬、房屋布局等選址。

　　風水其本質是「藏風聚水」，在古人看來風是邪氣，入侵人體會使人生病；而水則具有流動性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要趨吉避兇，靠山抱水。

　　郭璞的《葬書》寫道「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」

　　諸葛八卦村

　　「迷信」還是「科學」

　　作為一門流傳了數千年的學問，風水到底算是封建迷信，還是具有一定的科學性的流派？

　　風水之說雖說興起於戰國時期，而追本溯源，風水實則是與生俱來的本能，如動物具有擇地而居的本能，既改造自身，又改造周圍環境，而非如植物只能單純的適者生存。

　　但，為了迎合和滿足人們求財求福的心理，但自明清及近現代，風水之說泛濫，許多職業風水師為斂財而摻入了許多迷信成分，到處招搖撞騙，真正研究學術之人已百裏挑一。

　　風水鼻祖，郭璞

　　風水的「真面目」

　　自《葬書》第一次有了「風水」這樣一個概念，起初只是倡導人與自然的關係，強調陰陽調和。

　　起初風水堪輿之說，也體現了一定的科學的觀念，它是一種研究環境與宇宙規律的科學，古人認為「宇宙大人身，人身小宇宙」，宇宙和人是一體的，秉承的一個重要理念就是「天人合一」。

　　而風和水是自然界中的兩種力量，而宇宙是一個大磁場，風和水恰恰具有大磁場能量。風代表元氣和場能，水代表流動和變化，因為宇宙是個大磁場，故而羅盤就是根據磁場而運轉的。

　　在這樣的一種民間社會科學理論的支撐下，使得風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。在很多如今現存的古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

　　可以說，風水是中國傳統建築文化的重要組成部分，它蘊藏了自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。

　　生活中處處充滿風水學說

　　人是具有主觀能動性的，若是指望靠著風水之說飛黃騰達無異於天方夜譚。而風水的初衷，也只是以良好舒適生活環境為基礎，更加辛勤勞力創造財富，實現成功。