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《易經》作為中華傳統文化的重要源頭之一，自成書至今已有三千多年的歷史，而且《易經》這本書在流行過程中，有一個很奇怪的現象，就是時間越往後，爭議也越大。
根據《史記·秦始皇本紀》記載，丞相李斯曰：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。
李斯
《易經》正是因為被當成了卜筮之書，才得以免於秦火。
根據《漢書·藝文志·六藝十二篇》：至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、系辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古。及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。《漢書·儒林傳》：及秦禁學，易為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絕也。
我們從《史記·孔子世家》、《漢書》、帛書《易傳·要》等資料中，可以明顯看出，在孔子的心目中，《易經》是作為「德義」之書的，是跟《詩經》、《尚書》一樣的經典。
但是到了秦始皇的時候，文人們就已經對《易經》一書頗有爭議了，李斯等人認為《詩經》、《尚書》等儒家經典是必須燒掉的，甚至連談論一下都不可以，唯獨認定《易經》只是一本卜筮之書。
秦始皇
正因為對《易經》是「德義」還是「祝卜」的爭議始終無法調和，在兩漢以後遂形成了兩派六宗。
到了現在，人們對於《易經》的爭論更是熱鬧非凡，大家只要看看在如今的書店裡和網路上，所推銷的各種各樣的《易經》類書籍就知道了，或者只要看看在我們這幾篇文章的評論區裡，也可以知道現在的人們對於《易經》的爭議，有多麼的廣泛。
說到對《易經》有爭議這個問題，本來我們還想查找一下相幹的數據資料，結果就搜索到了《周易精讀-北大未名BBS》這麼一篇文章，裡面說道：據《中國古籍書目提要》載，古今治易僅成書者，截止1911年就達2000多部，呂紹剛《易學大辭典》收入的著作從1911年開始截止1991年，計有140餘部。
乍一看我們就覺得有問題，因為《易學大辭典》一書，據我們所知是張其成編寫的，並不是呂紹剛。為此我們還特地查閱了《易學大辭典》和呂紹剛，結果發現確實是張其成編寫了《易學大辭典》這本書，呂紹剛則是和金景芳合寫了好幾本《周易》方面的專著，而那本《中國古籍書目提要》，我們查找了多時也沒有查到，估計又是烏有之事。讀者網友們如果感興趣的話，也可以去搜索一下那篇文章看看。
《易經》之所以會引起這麼大的爭議，其歸根到底就是因為象，所有的爭議也都是《易經》的象所惹出來的事。
別的不說，就看看我們的前一篇文章《易經的象，到底指的是什麼？請看孔子的系辭怎麼說》的評論留言中，大多數的內容就是跟象有關係的。例如「你解釋的差的遠，象能這麼解釋我真不知道你講了半天在說什麼」、「所謂象不僅形似而對應，也可以神似而對應」、「你是這樣理解易象的嗎」、「學易先學象」等等。
對於大部分的評論留言，我們都會認真的閱讀並盡量的給予回復，但對於實在缺乏語文水平的提問，如其中有一位已退休的老先生，就經常在評論區留言說，《易經》中不存在象，因為帛書《系辭》中只有馬沒有象，所以《易經》中也沒有象，對此我們也只有無語以對。
那麼，象到底是怎麼回事呢？象又是如何來的呢？又該如何來理解象呢？《易經》為什麼一定要用到象呢？
我們在以前的《周易的「易更三聖」到底是什麼意思？為什麼要「易更三聖」》等多篇文章中，就舉過這樣一個例子，就是擲硬幣卜筮，相信每一位讀者網友都曾經玩過吧？其實，這就是一種最簡單的卜筮，擲硬幣、擲銅錢、擲貝殼都可以用來卜筮，也還有很多地方用擲杯筊來進行卜筮的。
在拋硬幣卜筮之前，首先要設定一下硬幣正反面的象徵意義，在通常情況下，人們會把硬幣的正面，設定為肯定的、吉祥的，而把反面設定為否定的、兇的。
這就是所謂的象！
本來，硬幣的正反面跟人們在生活中的吉兇，是毫不相關的，真的是風馬牛不相及的，但由於卜筮的需要，硬幣的正面就象徵了肯定、吉祥，硬幣的反面則象徵了否定、兇。
也就是說，硬幣的正面具有肯定、吉祥之象，硬幣的反面具有否定、兇之象。
有了象，就可以通過擲硬幣卜筮來尋求答案了，比如你要問能不能戀愛成功，硬幣出現了正面，你就會覺得此事能成，反之就是此事難成。
包括《易經》在內的任何卜筮，都是依靠象來完成的，象就是一切卜筮的橋梁，如果沒有了象，那硬幣的正反面也就跟人的吉兇沒有了任何關係。所以，孔子《系辭下》：象也者，像此者也。是故易者，象也；象也者，像也。帛書《系辭》：馬也者，馬此者也。是故易者，馬，馬也者，馬也。
象，就是這麼來的！這也就是易學研究中常說的取象類比。
象非但用於卜筮之中，在其他的日常生活中，也經常用到象。
例如，人們用鐵杵磨成針來象徵只要鍥而不舍的認真做一件事情，就一定能成功，如果沒有了象，鐵杵磨成針只是制造針的一個過程，跟別人鍥而不舍的用功，更是風馬牛不相及的兩件事情，兩者之間是沒有任何關係的。
再如，人們用青梅竹馬，來象徵一男一女從小就互相了解，長大後又產生了愛情，如果沒有了象這個橋梁，青梅和竹馬就是普通的兩件物品，跟從小到大的愛情沒有了任何關係。
正因為有了象，對於原本風馬牛不相及的兩件事情，給相及了。
象，無疑在卜筮中起到了橋梁作用，如果沒有了象，則卜筮就無法進行。
那麼，周文王又是如何利用象，把《易經》寫成了既能夠用來指導人們的行為，又能夠用來卜筮的呢？我們將在下一篇文章中，再詳細講解。
對《周易》的離卦，應該綜合孔子的《易傳》，進行綜合讀解
《周易》的「易更三聖」到底是什麼意思？為什麼要「易更三聖」
不了解古墓中的《老子》《周易》，就難以學好傳統文化
周文王為什麼要演衍《周易》？又為什麼要寫得這麼晦澀難懂