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曾仕強學堂編輯部
《易經》64卦中，有12個卦對應著十二個月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻，代表天地之陰陽二氣，用陰陽二氣的升降順序來模擬大自然的24節氣，每兩個節氣對應著一個卦象。
這12個卦分別為：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。
2021年1月20日，節氣為大寒，從小寒到大寒，這兩個節氣，對應的十二消息卦為臨卦。
臨卦是《易經》64卦的第19卦，上坤下兌，整個卦象，四個陰爻在上，兩個陽爻在下。
此時為一年之中最寒冷的時候，風大、低溫，地面積雪不化，呈現出雪窖冰天、天寒地凍的嚴寒景象。
但是此時，陽氣已經逐漸變強，過了大寒就是立春，預示著新一年的節氣輪回即將開始。
那麼，對我們來說，如果處於「臨卦」，應該如何因應呢？
借著大寒節氣，一起來看看曾仕強教授講述臨卦給我們的啟示。
小寒節氣的時候，我們已經分享了臨卦卦辭講的是什麼（點擊藍字閱讀）。
它給我們最大的啟發，就是任何事情都有它的前因後果。
當聽到人家說「歡迎光臨」的時候，馬上就要想到，有人要「觀其後果」，要驗收我們光臨後所做的成果。
同時，臨卦卦辭中的一句話，我們要牢牢記在腦海裡面，叫做「至於八月有兇」。
它不是讓我們做好準備去接受八月的兇險，而是警示我們，如果不小心，很快就會自食其果到那時，怨天尤人也沒有用。
臨卦給我們提出的最好辦法，就是做任何事情臨陣的時候，要全面地去照顧，小心謹慎。
今天，我們就從臨卦每一爻來分析，看看處於不同階段，臨事應該如何應對？
1
動機純正，真誠感應才有效
先看初九爻，它是當位的爻，爻辭只有四個字：鹹臨，貞吉。
我們把「鹹」跟「感」對照起來看一看，會發現兩個字只差一個「心」而已，所以「鹹」可以解釋成無心之感。
我們常常講，要去「感」應別人，要使人「感」動，要「感」化人家，千萬記住，「心」一定要去掉，無心之感才會有很好的應，有心之感經常是落空的。
初九的任務就是要跟九二合作，否則初九勢單力薄，上面陰氣又那麼濃，獨自往上走是根本上不去的。跟九二好好配合，初九才會「貞吉」。
初九和九二兩個陽爻合作，慢慢就會讓人感覺勢不可擋。
可就算是勢不可擋，也還要提醒自己不要用威勢來逼迫人家，要用誠意來感動人家。
把自己的心端正起來，以心連心，以心去感應對方，造成的改變才會真正有效而持久。
所以，初九告訴我們，動機、出發點一定要很純正，要出乎真誠，一點不做作。
對方一次兩次之後就會受到感動，就會產生良好的感應。
讀了初九爻辭，我們還應該記住：要麼不去現場看，如果要到現場去，千萬不能罵人，不能刻薄要求，不能這也看不慣，那也看不慣。
只能以自己平常培養起來的聲望，以平常養望所得的資本——人格魅力，去感應大家，讓大家自己去調整。
這是臨卦的基本原則。
2
有威勢而不用，更讓人感動
在臨卦中，九二是卦主。九二爻辭說：鹹臨，吉，無不利。
「吉，無不利」，就是在加強我們的信心。
一個人在初九階段時，還能用真誠去感動人家，但是到了九二的時候，往往會認為自己現在的氣勢足夠產生威懾力。
很多人做基層主管的時候，脾氣溫和，態度良好，但是到了高層就不一樣了。
就是因為他覺得自己的威勢足以去逼迫別人，不用像以前那麼客氣了，那就糟糕了。
所以，九二爻辭特別告訴我們，有威勢而不用，仍以無心之感去感化別人，不但吉順，而且是無不利的。
否則九二很剛地往上冒進，就會招來一大堆後遺症。這就提醒我們，不順才是順，順反而是不順。
這只有用《易經》的思維才有辦法領悟。
從這一爻，我們要謹記：有威勢而不用，人家反而更感動。
3
甜言蜜語信不得，否則禍患無窮
我們再看六三的爻辭更有意思：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。
「甘臨」就是甜言蜜語。很多人很喜歡用甜言蜜語去打動人，其實我們應該記住孔子的話。
《論語·學天》講得很清楚：「巧言令色，鮮矣仁。」我們應該給「巧言令色，鮮矣仁」加上一個小標題——臨道大忌。
要親臨視事，去現場監督，做現場調研的人，千萬要記住，靠甜言蜜語所得到的情報也許是假的，所看到的成果很可能是被扭曲了的。
不僅如此，更可怕的是，它會真正地把你引導到「至於八月有兇」的惡果上，所以要特別提高警覺。
「無攸利」就是無所利，得不到一點好處。是不是到了六三一定會這樣呢？
不是，因為事在人為。如果一定，那就完全是命定論了。
六三爻辭告訴我們，「既憂之」，就是如果能夠有所覺悟，發現用甜言蜜語不但沒有效果，而且有反效果，就會提前憂慮後來的兇禍而有所改變，那就「無咎」了。
稍微有點禍患，就及時調整，走回正道，自然就可以無咎了。
可是這話也從另一個角度告訴我們，如果不知改變，還認為討好是很有效的，就會禍患無窮。
我們要兩邊都兼顧到，才叫一陰一陽之謂道。
4
摒棄作秀心態，真心做事，方得無咎
六四爻辭是：至臨，無咎。
它給我們提出了一個新的方法，就是「至臨」，「至」是親自到某個地方，「至臨」就是要親臨現場。
六四是上坤的開始，正好處在上坤跟下澤相鄰的地方。
所以爻辭說，既然六四來到了現場，就要親近現場，不要來了以後卻躲得遠遠的，看一下馬上就跑掉，好像生怕留在這裡一樣，那樣，就算來了也沒有用。
我們在日常生活中常常發現，如果哪個地方發生了災難，上面為了表示關心，一定會親自到場。
那種時候，就是六四出現了。
現場一定會有很多攝影記者，那個來到現場的人，也就是六四，心裡一定要提高警覺，將來在電視上播出來的景象，對他是至關重要的。
因為大家會從鏡頭裡面發現，這個人是真的關心災民，還是根本在作秀，是確實來解決問題的，還是來增添大家的麻煩的。這是大家非常敏感的事情。
怎樣才會無咎呢？就是「至臨」。
真正在現場關心大眾，不是在作秀。於是，所有人都很感動。
六四也因為深入現場，跟大眾進行互動，做了該做的事情，而無咎。
如果遠遠看一看，簡單講幾句話就趕快溜掉，那麻煩可就大了。
5
知人善任，一切以合理為準
六五爻辭是親臨現場的一個重要原則，叫做：知臨，大君之宜，吉。
「知」就是明智，「知臨」就是他知道誰該去誰不該去，去了以後該做什麼不該做什麼。
用現在的話來講，就叫做知人善任。而他自己只需了解整個狀況，掌握全盤的變化就夠了，一點也不剛愎自用。這個就是我們常常講的無為而治。
很可惜現在很多人一聽到「無為」，就想到老子，就想到道家。
儒道不要分得那麼清楚，因為《易經》是合的，它不主張分得彼此好像勢不兩立一樣，那是沒有好處的。
「大君之宜」是什麼？就是走中道，一切以合理為準。
六五是總督，所有的現場監督；六五是總集成，當然就可以做到知人善任，讓該發揮的人去發揮。
當然，六五也要盡量讓底下的人去發揮，整個運作才會順利而吉。
6
掌握住要點，維持好大局
上六是臨卦的終爻，爻辭是：敦臨，吉，無咎。
「敦」是敦厚，「臨」是監臨。
就是說，上六要麼不來現場，來到現場，就不能刻意去挑剔，因為下面的人把該做的事都做了。
上六來了，只要表示關心，表示感謝就好了。
其實人到了高位，如果能夠做到隻說這幾句話，那他就是成功的——謝謝，謝謝，大家辛苦了！
如果到了上六還批評這批評那，就表示下面的人統統不行。
當然，「敦」也可以解釋成，上六用責備的口吻來要求下面的人做得更好一點。那就是愛之深，責之切。但是只能在內部表現，不要給外面人看到。
上六私底下告訴幹部，有些地方還要加強，這是好現象。
但是雖然大家都已經盡力了，成果卻不是很好，上六要想來收拾局面，時機也太晚了，也不是那麼容易的，而且上六也要負一定責任。
那請問：上六有什麼責任？
大家要想這樣一個問題：上級派給我們一項任務，我們是應該滿口答應還是推辭？
合適的做法是要衡量自己的能力，看看能不能做，不能做的話，就乾脆直接講，自己沒有辦法做不了，並且要讓領導知道，這不是推卸責任，而是能力有限。
我們並不怕一個人沒有能力，隻怕有人把時間耽誤掉，想挽救都來不及。
因為有時候一件事情沒有做完，會連帶到後面很多事情都不能完成，導致整個大局垮掉。
這才是現場監督的人應有的一種覺悟。
做任何事情，把要點掌握住，才是最要緊的。
整個臨卦告訴我們，任何事情臨陣的時候，不管用什麼方式，內心要很真誠。
而且還要堅守正道，全面照顧，小心謹慎，臨機應變，事情就比較容易解決問題。
我們學《易經》要記住，它很少不給我們解救的良藥，只要你不一頭栽進去，不自暴自棄，《易經》總會告訴我們解救的方法。
萬事總有解決的辦法，不然什麼叫事在人為呢？
本文內容：曾教授《易經的智慧》匯編