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需卦；耐心等待，守持正固。
需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
〖譯文〗事物發展過程中，當耐心等待，只有心懷信任守持正固，必能光亮而順利，堅持下去吉祥，利於涉越大江大河。（最重要的是取得客方信任，「有孚」是先決條件。有了信任，雙方關係就有光亮前景，進展就順利。把這種狀態堅持下去，對主方就吉祥。並且，主方還可以往前發展，「利涉大川」。「有孚」是條件，「有孚」需要等待，不能盲動，不能粗暴。）
初九；需於郊，利用恒，無咎。《象》日：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。
〖譯文〗初九處需之始，遠離坎險，似在郊野等待，位卑體健不輕舉妄動，應當有恒心等待，才不會招致禍害。需，須也，必須以求也。等待是不行的，是模糊的希望，因此貴在努力去創造條件。美好的願望需要堅定不移自始至終的努力才能達到預期的效果，故目標常在郊外當持之以恒不斷努力，又有何咎矣。妄想一揮而就就會受到意想不到的危險，妄想一步登天更是癡人說夢。因此目標常在郊外，不犯難行也。唯一的方法就是持之以恒和不斷努力，未失常也。
九二；需於沙，小有言；終吉。《象》日：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
〖譯文〗九二失正（陽在陰位），雖極坎險，象水在沙灘上蔓延，接近險阻，有些不同意見略受言語中傷，但陽剛居中，有靜待不燥之象，終貨吉祥。沙，細小之散石。從點滴做起，小步求得，是以小有爭言而終吉。原因是只有從點滴做起，小步求得，不犯難行，才能不出中規中矩之道。不出中規中矩之道則何咎。
九三；需於泥，致寇至。《象》日：需於泥，災在外也。自我致寇，恪慎不敗也。
〖譯文〗頻臨坎險，似在泥沼中等待，又剛抗燥進，以致於招來災難。此時應敬謹審慎，才能避害。（第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。另一方面，客方態度隨和。主方的傲慢，粗暴的態度，可能糾纏在與客方的某些問題上，而無法擺脫，「需於泥」；其結果是主方的利益受到損失，「致寇至」。爻辭強調了主方態度不宜過分強硬。「寇」指第三方，主客雙方糾纏之時，第三方趁機得利。）泥，泥濘和泥滯的意思。泥濘和泥滯就會錯失良機，就會被他人占有，就會自沾其辱。故事業的發展貴在時機和不懈的努力。漿泥在雉膏中陷落在泥潭裡還有什麼呢？必將會招到意想不到的危害或者說被他人捷足先登，這就叫災在外也。自我招致了盜寇，丟失了一切，恭敬謹慎又怎麼會敗落呢？
六四；需於血，出自穴。《象》日：需於血，順以聽也。
〖譯文〗處坎之下，似在流血的情況下等待，但陰柔得正（陰爻在陰位），下映初九陽剛，故隨機應變可脫離險境。在洞穴出來。（第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，主方耐心地長久地等待客方，直至等得流血了，等客方從深藏的洞穴中出來。「需於血」的是主方，主方積極主動地等待。「出自穴」的是客方，客方被動地藏在洞穴中。）需於血，有生命之憂有血光之災也。故有血光之災當自我從兇險中出來，是以「順以聽也」。若強而行之則必爭必鬥而血見矣。因而這也就違背了求生的實質意義了。
九五；需於酒食，貞吉。《象》日：酒食貞吉，以中正也。
〖譯文〗九五有陽剛中正之德，似在一邊喝酒吃飯一邊等待，純正地堅持下去就會吉祥。
上六；入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。《象》日：不速之客三人來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
〖譯文〗上六，待極轉燥，不復等待，進入洞穴，有三位沒有意料到的客人（初九，九二，九三）來了，尊敬他們，終了吉祥。（第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰，客方態度隨和。而主方態度強硬，主方以積極主動的行動和強硬的態度，在等待了很久以後，進入了客方躲藏的洞穴，在洞穴中遇到了三位沒有意料到的客人。在穴中的是消極被動的客方。三人，表示客方不孤單，有力量。主方應當尊敬客方，從而取得客方的信任，得益於客方協同合作，「終吉」。「終吉」是以「敬之為條件的，主方不可太傲慢，不可太粗暴。）入於穴，藏也。從現代角度來說叫家有積糧，從打獵為主的時代叫打到較大的獵物，在未能溫飽的時代必然受他人青睞也。故唯敬則自敬，若一毛不拔比禽獸都狠矣。故人當有惻隱之心，思已之患也；人當有羞惡之心，思勞之艱也；人當有辭讓之心，思爭之害也。
水天需乾為天，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，為需。需象徵需待。物初蒙稚，得養而成，因此也含有需待飲食的意思。本卦說明凡事皆當順其理而待其時，不可妄有做為。