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上一篇文章談了談《易經》占卜的亂象。很多人只是把易經當作算命的工具，甚至行騙的工具，易經被很多人冠以迷信的罵名，我覺得這對《易經》很不公平。
易經有占卜的功能，但這不是易經的全部。而易經的占卜功能，眾人也只是用其一二，完全忽視了易經強大的解決問題的能力。
易經的占卜功能
《易經》的成書過程可謂是千幸萬苦。是幾千年以來，經歷了三古三聖才有了今天的《易經》。從伏羲始作八卦，再到周文王演繹八卦推出六十四卦，整理出了卦辭和爻辭，再到後來孔子作十翼，所以《易經》是幾千年以來古聖先賢共同的心血結晶。
《易經》幾千年以來的成書過程中有一個共同的點，那就是易經它是來源於勞力人民對大自然現象的觀察總結，來源於勞力人民的生活，是幾千年以來勞力人民為求生存而創造的偉大的智慧結晶。所以《易經》能夠流傳到現在，能夠傳承下來，其中最大的一個原因就是易經它有著占卜的功能。這個占卜的功能，它可以指導勞力人民的生產活動。
《易經》的占卜功能，它不是老百姓個體為了趨吉避兇尋求一己之利的占卜，而是在國家的層面，在大眾的層面，對國事，對人民生產勞力活動進行一個指導，這是易經占卜的最重要的功能。
占卜之「卜」是什麼意思
八卦有占卜功能這是無可厚非的。但是，八卦的占卜到底是什麼？占卜就是為了得到「吉兇禍福」的一個結果嗎？
為了正本清源，我們很有必要了解下什麼是占卜的「卜」？
《說文·卜部》：「卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從橫也」。後引申為預測吉兇的各種活動。
再看甲骨文金文的卜字寫法。一豎「|」在古代它可能就是一個標桿。幹什麼的標桿？就是用以測量日影用的標桿。那麼，一點「、」就是太陽在標桿上投下的影子。
古時測量日影的尺子叫圭尺，是用泥土做的。用圭尺測量日影的長短和方位稱之為「卜」。古人通過圭尺測量日影的長度和方位，然後把它們一一記錄下來，伏羲就是通過這種觀測，推演出了八卦。
《呂氏春秋》中說：「卜者，擇也。」
為什麼卜是擇呢？因為古時擇和測通用，所以，擇也是測，也是選擇之意。那麼，卜的過程就是測，測而選擇。測什麼？測日影的長短方向，然後記錄下來。「擇」是選擇可行或是不可行，所以古人占卜是為了指導農事活動或重大祭祀活動。
占卜就是為了選擇
綜上所述，易經裡面，卜和擇是相輔相成，卜是為了選擇，選擇之前就要占卜。所以易經的占卜不是為了給你一個標準答案，而是給你一個選擇，你可以選擇如何解決問題的方案。
就比如說，有人要做一個生意，那本來呢，他對這件事非常有信心，感覺非常有把握。但是呢，我們占卜之後，這個卦象上顯示大兇。怎麼辦？如果我們對《易經》不是那麼的了解，我們就會告訴這個人，這件事你可不能做啊，做了就會大兇。
那你說前來求測的這個人，他心裡是什麼滋味呢？他可能非常害怕。去做吧，擔心會發生不吉祥的事情；不去做吧，心有不甘啊，他覺得是個機會不能放棄啊。所以，不占卜還好，一占卜反而很鬧心、很糾結、很痛苦。因為他沒有選擇的餘地。
如果我們把《易經》只是浮淺的當作是算命的一個工具，我們就會告訴這個人，這個事能做或是不能做。然後就沒有為什麼了。
如果《易經》真的是這樣一個工具，那麼我想它是絕對不可能流傳到現在的，至少不會有群經之首這樣的美譽。
如果我們站在占卜就是選擇的角度去看這件事情。我們占卜之後，告訴前來求測的人，這個卦象所顯示的吉兇禍福是什麼意思，我們把這個道理講給他聽，我們要講清楚這件事為什麼不能做，或者為什麼可以做，怎樣去做就會成功，怎樣去做就會失敗，講清楚這一切的時候，講清楚這些原因和過程的時候，對於求測者來說，他心裡面就會有一個選擇，而不是簡單的理解為能做或是不能做。
易經的占卜重在過程
吉兇禍福都是一個過程，而不是標準答案。
就比如說，我們從卦象上看，好像這個生意不能做，做的結果不會很好。但是呢，我們看這個卦的爻辭，它卻告訴我們這個生意並非不能做。爻辭它講過程。這個過程向我們講述，做這個生意的利和弊在哪裡？積極的，正面的，好的，消極的，反面的，不好的，它都講到了。
講到吉的時候，同時也講這不是絕對，如果你漠視一些相幹的注意事項，你還是有可能會失敗。講到兇的時候，它也講這也不是絕對。不是說你無路可走了，你死路一條了，不是這樣的。它會講到你還有機會可以爭取，絕處可以逢生。當你覺得「山窮水盡疑無路」的時候，易經告訴你「柳暗花明又一村」，但是有條件。
我們把這一切告訴求測的人，那麼這個人他就會有一個選擇的餘地。他不會一意孤行，也不會覺得無路可走。
那具體如何選擇，對於求測者來說，應該胸有成竹了。易經既給到你做事的信心，又給到你做事的注意事項。對於沒有把握的人，易經可以增加他的信心。因為易經告訴你怎麼樣去做，怎麼樣去防范，怎麼樣去做更好，怎麼樣去防范就可能趨吉避兇。這樣的話就不會誤導別人，這是易經占卜的獨到之處。
易經占卜不走極端
為什麼說善易者不卜？因為他太了解易經的原理了，他所做的一切都是在遵循易經的道理，所以不用刻意去占卜。
但是，很多人只是把易經看作是占卜算命的工具。這種情況下，占卜就走了極端。
就比如說，有一個人他要和另外一個人合夥做一個生意，這個時候他來求測這事到底能不能幹。當你占卜之後，這個卦象顯示大吉啊，你就告訴求測者這件事情很好，能幹，你們合夥做事你一定會賺錢。
對於問卦的人來說，你給到他一個肯定的答案，他就會很高興，甚至洋洋得意。其實，他可能沒有做好一切合作的準備工作，更沒有防范的心理。所以呢，就盲目的合作了，心裡還很高興，想著能賺多少萬。
你不是告訴人家大吉嗎？那他就去合作了，但是呢，當他稀裡糊塗的合作之後，結果可能被那個人坑蒙拐騙了。然後這個人就會反過來說易經的不是。
易經背了黑鍋。易經是迷信嗎？是騙人的嗎？顯然不是。而是因為你這個占卜的人迷信了占卜，所以說迷惑而信，你給到別人一個肯定的答案。那求測的人也是因為迷信占卜的結果，覺得得到了一個肯定的答案，這事就100%的能成，所以呢就去合作，最後導致上當受騙。其實呢，在整個過程中，大家都沒有注意到很多問題的存在，都走了極端，只是把易經當作了算命的工具。
易經的占卜注重的不是結果，它注重的是過程。所以呢，你要用易經去占卜的話，千萬不能走極端。卦象顯示大兇，它不一定是大兇。卦象顯示大吉，它也不一定是大吉。易經占卜要看整個過程，其實呢，這一切易經中早已給到我們答案了。
感謝您的關註和評論，謝謝您！