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- 甲骨文，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。發現的十多萬片甲骨，其絕大部分是殷商時代占卜事項的記載。
- 有一個問題：用龜甲怎樣占卜呢？
- 「國之大事，在祀與戎」。最少，我們可以相信，在商王朝時期，使用龜甲占卜的工作，是國之重器。類似於當今的「大殺器」。怎可用「迷信」二字，輕蔑地進行抹殺之，以掩蓋自己的無知呢？
- 曾經前赴河南安陽市三趟，可能機緣不巧，還尚未曾找尋到懂得其法門的高人。
- 好像，這個問題太過幼稚，不需要去問。因為，專家們早就給出了明確的答案。專家們的解釋和介紹，大致如下：
- 「1.經過加工和刮磨的龜甲和獸骨，由專門負責的卜官保管。卜官在它們的邊緣部位刻寫上記述這些甲骨的來源和保管情況的記事文字，稱‘記事刻辭’。
- 2.卜官在占卜時，用燃著的紫荊木柱燒灼鑽鑿巢槽，使骨質的正面裂出‘卜’形狀的裂紋，這種裂紋叫作‘卜兆’，是據以推斷卜問事情吉兇的依據。在時代較早的甲骨卜兆下面，刻寫出占卜進行順序的數字，這種數字也叫‘兆序’。
- 3.甲骨文的主體部分是卜辭，即占卜活動結束後記錄占卜活動進行情況與結果的刻辭。大多刻寫在甲骨的正面，也有部分刻寫在反面的。」
- 還有另外的說法：
- 「占卜時，用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲（也有說是‘卜’的聲音，如王東嶽），這種聲音往往被理解為神在傳達旨意。與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫，在占卜者看來它充滿無窮的玄妙。」
- 這個解釋對嗎？
- 不錯，有其相當的道理。
- 因為，
- 其一，既然是龜甲，人們首先要從烏龜殼上取下來。而活著的烏龜，人們要首先撲捉並殺死它，然後取下烏龜殼的腹甲或者背甲；死去的烏龜，人們也需要將完整的烏龜殼進行分開，從而獲得腹甲或者背甲。……
- 對了，剖開烏龜殼的行為、動作、過程、結果，古人創造了一個專門的漢字「斷」。請看甲骨文字形：
- 「斷」字，是用刀子把烏龜殼的上半部分「背甲」與下半部分「腹甲」分割開來。因為甲骨有硬度，所以斷字的本義同割的本義就有了明顯不同。
- 中國最權威的學術成果，也只是註明了「斷」字的引申義，並未找到它的本源意義所在。
- 原因很簡單，專家們不是研究「易」學的人，或者尚未找到易學根源的方法！
- 其二，龜甲留存文字的背後，有許多橫豎排列的鑽孔。這一定是人們獲得龜板後，手工鑽上去的，所以得說是「人為鑽鑿上去」。
- 其三，甲骨文記載的留存，有文字的龜板正面，有很多裂紋，占卜所得吉兇結果（實際上，占卜的目的，並非全部一問吉兇）的依據是什麼呢？從正面，人們只能看到一些裂紋。那就說是「從裂紋上，也就是從‘兆’上來看出占卜結果是吉是兇」吧。
- 細分析一下，這中間，大有問題：只是講其然，沒有說明所以然。
- 專家們，是在給眾人玩了一套套套邏輯的小把戲而已。就如同有個權威的專家說了：「豬有四條腿，所以豬是四組動物。」
- 如果說「誇父追日」，口渴得把黃河都喝幹了還是不夠，專家們還讓全國人們相信這是對的，這只能說是中華的悲哀了。
- 這令你不得不信。因為，這確實沒有說錯啊！
- 但是，再認真一步的話，就會發現，這等於只是簡單描述了現象，並沒有回答出問題的所在——說了等於沒說。
- 因為，根絕這些說法，取一快龜甲來，經過一番操作之後，是無法斷定「吉、兇」和針對一件事情的「取、舍」的。
- 如果回答完「如何用甲骨進行占卜？」這個問題，你認真地看、仔細地想，還不能動手做出來，最少可以得出結論：答案不完整、不全面。
- 而在嚴謹的治學方面，不能保證全部完整和正確的結論，不能稱之為「正確」。
- 從邏輯上界定：「不正確」，就是「錯誤」。
- 回到起初吧——「用龜甲怎樣占卜呢？」
- 很可惜，現在已經沒有人能夠操作使用龜甲占卜工作了。
- 「國之大事，在祀與戎」
- 最少，我們可以相信，在商王朝時期，使用龜甲占卜的工作，是國之重器。類似於當今的「大殺器」。怎可用「迷信」二字，輕蔑地進行抹殺之，以掩蓋自己的無知呢？
- 更何況，夏商周前後兩千多年，「祀」，都有至高的地位。
- 「用龜甲怎樣占卜呢？」
- 答案是有的：
- 先天八卦、洛書、河圖。
- 根據龜甲大小，在其背後（烏龜腹甲，連接臟腑的一面），根據一定的要求，鑽鑿出有規則排列的橫豎孔組來。
- 這個規則是事先確定好了的，比如是小龜甲，其空洞鑽鑿數量少，上下不超過九排，左右不會超過四列，灼燒之後，使用取「象」來占卜讀取「兆」象，用得是先天八卦的取「象」之法。這該是「連山」之法。
- 從龜甲灼燒之後眾多的裂紋數量來斷時，用得一定是大龜甲，其背後少則十行、多則十數行，縱則六至十列不等。而此等大龜甲灼燒之後，根據相應規則，數出龜板上裂紋連、斷的個數，對應於「洛書」或者「河圖」，而這其中的分別，則是「歸藏」之法了。
- 《周禮·春官宗伯》「太卜掌三兆之法:一日玉兆、二日瓦兆、三日原兆，其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。掌三易之法:一日《連山》、二日《歸藏》、三日《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四。掌三夢之法:一日致夢、二曰楠夢、三日鹹陟，其經運十，其別九十。」
- 明確記載，預測依據與方法有三：一是用玉瓦原的方法；二是用龜甲占卜觀看裂紋的方法；三是占夢法。
- 連山易、歸藏易、周易，為三本書的說法，從何而來呢？
- 無人千年啊！
- 將能見到的近百張甲骨圖片進行分析整理，其龜板上留下的數字標記大概有如下數種：
