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一、
眾人常說這樣一句話，叫「高位不長久」，因為萬物之間有物極必反的規則，人處在高位之時，很容易有敗亡的災難。
但是我們觀察生活的時候，就會發現生活中存在這樣一種人，他們不僅能居於高位幾十年的時間，甚至幾代人都能保持高於平常人的狀態。
面對這樣的現象，很多人都產生了困惑，難道他們掌握了異於常人的智慧，才得以讓自己避免被物極必反的規則吞噬嗎？
其實真相並不是如此，而且兩個現象也並不矛盾，之所以造成這種現象的根本，就是在於高位本身並不是一種錯誤，錯的是一個人身處高位之時面對高位的態度，這個態度也決定了這個人能否在高位上穩定存在的根本。
人能否駕馭一個高位，有一個很簡單的判斷標準，就是這個高位會不會使他產生傲慢的思想，如果有的話，他在這個位置上一定不會長久，一絲一毫都不行。
就像我們剛才所說的，高位本身並不是一種錯誤，因為它本身就是人生的助力，高位存在的資源優勢也會襯托一個人走向更高的位置，而最重要的則在於他身處高位的態度。
而所有身處高位之中的傲慢，都是讓自己從高位上摔下去的根源，通俗來說就是當一個人面對自己擁有的優勢時，哪怕有一丁點得瑟的舉動，最後都會因為這個舉動而造成問題。
因為不管一個人隱藏得有多麼好，但凡是出現傲慢的心思，都會由內而外的表現出來，《中庸》之中有一個思想叫「慎獨」，就是說當一個人即便獨居人後時，只要內心存在著一種念頭，早晚會因為這個念頭而產生行為，最後影響人生。
所以說，人能否駕馭一個高位的判斷標準，就是他在這個高位上會不會產生傲慢的思想。
只有放下自己的傲慢，以小生心謹慎的態度去對待問題，甚至能夠將這一份小心謹慎滲透到自己的潛意識之中，才能避免問題，因此受益。
《圍爐夜話》之中有一句話說：小心謹慎者，必善其後，暢則無咎也；高自位置者，難保其終，亢則有悔也。
小心謹慎的人，處理事情的時候一定能善始善終，因為通達事理就不會有過失；身居高位的人很難在自己的位置上維持長久，因為高傲就會有敗亡的災禍。
二、
張良是漢高祖劉邦的謀士，在漢高祖六年的時候，劉邦分封功臣時，就讓張良自選三萬戶封地，但是張良卻推辭不受，最後隻選擇了與劉邦最初相見的留縣，而這也只是一個貧窮的地方而已，所以有張良也被稱為「留侯」。
張良在退休之後從此閉門不出，隻在家修煉神仙之術。
有一次因為劉邦要廢掉太子劉盈，群臣找張良出主意，而張良聽了只是推辭著說：「皇上有此意，定有道理，做臣子怎能妄加言論，我對太子素來敬重，隻恨自己人微言輕，不能幫太子進言。」
後來呂後找到了張良，並派人請求張良出謀劃策，張良才無奈給她出了主意。
後來事成之後，呂後又派人向張良致謝，張良隻說了這樣一句話：「這只是太后高見，與我何事，請轉告皇后，此事千萬不要再提。」
後來劉邦死後，呂後掌權，張良便對於朝政之事一概不問，有人求見也一律不見。
而呂後見張良如此潛心研學道家養生之術，不問朝政，便不再以張良為患，反而對他越加欽佩。
我們由此可以看出，張良刻意隱瞞自己的智慧，並不是真的想潛心去學習什麼修仙之術，而是想借此削弱自己的鋒芒。
古往今來，因為功高蓋主而遭遇禍端者比比皆是，而以張良的智慧來看，自然容易被當成潛在威脅，正所謂智慧越大，危險就越大。
所以張良能以大智若愚的姿態保全自身，就是源自於他在潛意識之中，並未把自己的身居高位當做高傲的資本，反而把它看作是人生潛在的威脅，正是這樣的意識和認知，才讓張良保持謹小慎微，步步為營的態度，最後才得以保全自身。
對於當時的張良來說，如果沒有這樣的意識，但凡是有一點功高自傲的苗頭出現，可能他的結局也不會好到哪裡去。
《易經》之中說：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
「終日乾乾，夕惕若厲」，就是為了達到「無咎」的結果，所以在處事之時選擇小心謹慎，特別是身處高位置時，做到不得意忘形，才是人生處事必備的根本態度。
我們對待人生時，不管是身居高位或者是在生活中獲得一點小成績的時候，都要把謹小慎微的覺知滲透到自己的潛意識之中。
你要明白，沒有任何狀態是值得我們驕傲的，因為從你驕傲的那一刻開始，就預示著即將失去你所引以為傲的資本。
高山之旁必有深淵，站得越高反而多了一份摔下去的風險，身處絕境的時候不需要絕望，因為那是錘煉自己的機緣，而身處順境，特別是得意之時，更不要忘形，因為一不小心就會踩在高山之旁的深淵之中。
所以不管我們面對任何問題，都要做到處事之時審時度勢，得意之時也能不忘其形。
作者|國學書舍
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