從易經之占卜的角度來研讀這個《晉公子重耳之亡》

　　重耳是晉獻公之子，自幼謙虛好學，喜歡結交士人，因此名聲頗佳，深得國中百姓愛戴。獻公晚年寵愛妖女驪姬，而驪姬為了能讓親兒子奚齊登上儲位，便在國君面前百般誣陷世子申生和公子重耳、夷吾（晉惠公），迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡。

重耳流亡在外，在狄國住了一陣子，後來便發現有人要殺自己，趕緊又逃跑到衛國，可是衛國國君覺得重耳流落至此，對自己沒什麼用處，不肯收留。重耳一行只得徒步前行。

　　說起晉文公重耳在過逃亡生活的時候，那也是挺可憐的了，那是要吃地的沒吃的，要喝的沒喝的。當時重耳的形象，誰也不會把他和後來的春秋五霸聯繫在一起，只能讓人想到孔子曾經變成過的，惶惶然如喪家犬一般啊！

由於重耳出逃時過於匆忙，沒有帶太多的口糧，一路上又得不到饋贈，所以等走到衛國邊境五鹿城時，已是餓得眼冒金星。重耳等人四處搜尋可以果腹的食物，最終發現田間地頭有幾個農夫在吃午飯，立時大喜過望。因為實在太餓，重耳竟不顧公子的身份，一路狂奔到農夫們面前乞討，希望他們能施舍些食物。

農夫們聽說重耳是在外流亡多年的公子，又見他們衣衫襤褸、面黃肌瘦，落魄的都不成個人樣，非但沒有贈予食物，反而對他們大加嘲弄。其中有個農夫先是向重耳大吐口水，隨後又在地上抓了個土塊遞給他，滿臉嘲諷地跟他說：「給你，吃這個吧！」旁邊的農夫見狀，全都哄然大笑。

重耳哪裡受得了如此羞辱，轉回身取下馬鞭，便要抽打這個無禮的農夫。趙衰見狀趕緊阻攔，並笑著對重耳說：「公子莫要發怒！農夫贈予您土塊，這是預示著您將擁有土地，而擁有土地就能擁有國家，這是莫大的吉兆啊。公子應該趕快拜謝上天的恩賜。」

重耳看著趙衰莊嚴凝重的神色，覺得他不像是在開玩笑，於是便真的整理好衣襟，恭敬地接過土塊，向上蒼拜謝並把土塊揣在懷中，然後帶著隨從打馬而去。農夫們大眼瞪小眼，不敢相信自己看到的一幕！

在《史記·卷三十九·晉世家》如此記錄這個事件過程曰:「過衛，衛文公不禮。去，過五鹿，饑而從野人乞食，野人盛土器中進之。重耳怒。趙衰曰：‘土者，有土也，君其拜受之。’」見《史記·卷三十九·晉世家》。

　　土在易經中屬於坤卦，坤的五行屬性為「土」，其色為黃，其數為五。「土」代表養育、役用，為中和之氣。《說卦傳》:「坤，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。」

有個成語叫「裂土分茅」，這個成語出自《尚書、禹貢》：「厥貢惟土五色」。孔穎達疏：「王者封五色土以為社，若封建諸侯則各割其方色土與之，使歸國立社……四方各依其方色皆以黃土覆之，其割土與之時，苴以白茅，用白茅裹土與之。」

就是說華夏古代的王，要進行分封諸侯的時候，先以五種色的土做成個臺子，把諸侯封在哪個方向了，就用刀割下一塊那個方向的土塊，然後拿白色的茅草抱著遞給他，意思是你就有土地了。這個土塊於一個國家來說，它卻意味著土地，就意味著主權啊！

易經要求我們在占卜之時，堅持「不動不占，無事不占」。不動不占指的是自身處於靜止狀態不可占，這個時候內心本無「變」的傾向而只因外物變而變，因為所占之物內心靜止則不可測其機！無事不占指的是心中無疑慮不占，無疑則不能根據自身情況解讀卦象！

　　從易經之占卜的角度來研讀這個《晉公子重耳之亡》，以及華夏之傳統文化對土地的國家主權屬性，這個豫南決水之岸的「史河無我居士」有理有據可查的認為，這位重耳身邊的臣子_趙衰，也是華夏古代一位研易高人啊！