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我是風水師，和大家一塊讀《易經》。
前言
直到今天，很多人仍把《易經》當成迷信，對其進行「妖魔化」，認為只有牛頓的「三大定律」這樣的才是科學。這是因為他們讀不懂《易經》，甚至沒讀過《易經》。
接下來我將用最簡潔直白的語言告訴你什麼是《易經》，讀完本文只要你不是九年義務教育的漏網之魚都能看懂《易經》到底講了些什麼。這是一篇掃盲文章，適合易學小白，已經登堂入室的高手可自動略過。
一、易經的成書歷史
1、上古時期
伏羲根據當時的環境作先天八卦，神農作《連山易》，黃帝作《歸葬易》（連山、歸藏一說失傳，一說融入五術之中）。
《易經·系辭》:「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天,俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身，遠取諸物,於是始作八卦」
2、西周時期
周文王作64卦，此八卦我們稱之為「文王八卦」或後天八卦，周文王為64卦作卦辭，周公旦（文王之子）為64卦作爻辭。
3、春秋時期
孔子為《周易》作《易傳》（又稱「十翼」）。
《漢書-藝文志》說："人比三賢，天下三世"。三賢是指伏羲、文王及其諸子、孔子。從以上三個階段可以看出，《易經》不是一個人一次寫成的，至少歷經兩三千年的時間。
所以，我們現在看到的《易經》=《周易》+《易傳》。（注意：《易傳》又叫「十翼」）
易經內容結構
二、《易經》的內容結構
上面我們已經說了《易經》=《周易》+《易傳》。
孔子作《易傳》之前的《周易》只有64卦及每卦的卦辭和爻辭。《易傳》是孔子（也有人說是孔子弟子整理，原文中出現「子曰」）為《周易》寫的「讀後感」，原來的《周易》從一個純粹占卜書籍因為孔子「十翼」的加入，插上了翅膀，成為了一個具有樸素辯證唯物主義的哲學著作，在漢代被尊為「五經之首」。
「十翼」包括《彖傳》兩篇、《象傳》兩篇、《系辭》兩篇、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，一共十篇。
《彖傳》（彖tuan四聲，總結、小結的意思）分為兩部分，分別是對卦辭的總結和爻辭的總結。
《象傳》分為大象和小象，大象是對卦辭的解釋，小象是對爻辭的解釋。
《文言傳》是對乾坤二卦的補充解釋，而且隻解釋了乾坤二卦，其他62卦沒有。
《系辭傳》分為上下兩部分，是對《周易》思想的整體闡述，包括對《易》起源的追溯，以及對《易》理論的深入探討，可以說是孔子對《易》思想的升華，它是研究《易經》的人必讀之作。
《說卦傳》，"八卦"卦象的產生，以及八卦「象」的解讀，也是對八卦的理解和八卦內涵的解讀，可以說是第一部"卦象大全"。
《序卦傳》是解釋六十四卦的順序排列，告訴人們為什麼六十四卦為什麼要按這個順序排列。
《雜卦傳》是對六十四卦含義的高度概括，揭示了每一卦的主要特征，如"乾剛柔坤，師憂比樂"等。
在現代書籍中後5篇獨立成章，前5篇一般不單獨成篇，而是直接放在64卦內容後。
三、《易經》的三大精髓——象、數、理
「象」
「易者，象也。象也者，像也」，《周易》的基本構成是卦象，卦象是模擬外物的性象的。《易傳·系辭上》說「在天成象，在地成形，變化見矣」，萬事萬物都是通過卦象和爻象來體現出來的。
「數」
數，是《周易》特有的符號和數量形式；《系辭上》「極數知來謂之占」；《說卦傳》有「昔者聖人之作《易》也，幽讚於神明而生蓍，參天兩地而倚數」體現出周易用數來理解和把握世界的特征。這個數是定數，是狀態、是結果，是我們把握事物的依據。
「理」
理即對象數以哲學上的闡述，「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。」從前聖人創作《周易》，目的在於順應萬物之性和宇宙法則，它是自然之理、事物之理、萬物變化之理，也是長幼尊卑之理、剛柔相濟之理、靜動之理。
宋代以前的易學大家們對「象數」非常重視，看重卦象推演，被稱之為「象數派」，宋代從邵雍朱熹開始則偏重對易經中卦爻辭中的「道理」進行解釋，對通過「象數」占卜則視為小道，他們被稱為「義理」派；類似華山派的「劍宗」與「氣宗」，對於我們想在易學上有所作為的，無論運用什麼樣的"卦"，都不能離開"理"而只看"象"，"理"與"象"是一致的，不能忽視任何一面。
四、如何學習易經
要學習《易經》，首先你要確定你是一時好奇，心血來潮還是真下定決心要學習這門學問。要知道現在沒有任何一件事情不付出就能得到回報，尤其是這門有著不低的門檻的學問。
1、先自學基礎知識，將《易經》的大概內容，結構（動靜、乘承比應、當位不當位等等），和64卦熟記。
2、上網看視訊教學，曾仕強教授的書和視訊都不錯，多看看。
3、多實踐，時不時起上一卦，在實踐中摸索，積累成長。
4、手頭寬裕的，找個師父教，這是進步最快的。