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先天八卦與後天八卦
「八卦」是由三條橫線組合而成的八組圖像。其橫線分為兩種：一種為一條直線，稱陽爻(yao)，另一種為中間斷開的直線，稱陰爻：
陽爻
陰爻
由三個爻組合的圖像，稱為「卦象」一共有八種，再給每一種卦象分別起個名稱，共八個，故稱「八卦」，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，離，艮(gen)，兌。
一、先天八卦
八卦有其生成的規律：
從上圖中可看出：無極生太極，太極生兩儀，即分為陽爻和陰爻；兩儀生四象：在陽爻和陰爻的上面，再分別加一陽爻和一陰爻，稱為「太陽」、「少陰」、「少陽」、「太陰」；四象生八卦：在四組「兩儀」上面再分別加一陽爻和一陰爻，即組成八卦。
八卦生成的過程是自下而上，八卦的畫法也是從下往上一爻、一爻地畫，最下面的一爻稱為「初」。
按古人之習慣，閱讀順序是自右至左，故有：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。這就是先天八卦順序數。
古人為了便於記憶八卦的卦名和卦象，編有「八卦取象歌」。
讀為：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
八卦分別代表八種自然現象：天、地、雷、風、水、火、山、澤。
其對應為：天——乾，地——坤；雷——震，風——巽；水——坎，火——離；山——艮；澤——兌。
就是說，一個卦象必須記住兩個卦名，這樣記憶：
乾為天，坤為地；震為雷，巽為風；坎為水，離為火；艮為山；兌為澤。
八卦各有其方位：
請注意：中國古代的地圖與現代西方的地圖位置不同，中國地處北半球，房屋多為座北朝南，以面南為正位。面南時，其方位就是左東右西、前南後北，判斷方位十分方便實用。
思謹畫的先天八卦圖中心一定要配有一個「陰陽魚」，即「太極圖」，其意為：
乾、兌、離、震四個卦表示「陽氣」由盛漸衰，即每卦所對應的陰陽魚中的白色部分由多漸少；
巽、坎、艮、坤四個卦表示「陰氣」由弱漸強，即每卦所對應的陰陽魚中的黑色部分由少漸多。
乾、兌、離、震四個卦依次左旋（逆時針方向轉動）；巽、坎、艮、坤四個卦依次右旋（順時針方向轉動）。
「太極圖」中有兩個「魚眼」，表示：陰在陽之內，不在陽之對。
本節重點：
1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。
2、表相：乾為天，坤為地；震為雷，巽為風；坎為水，離為火；艮為山；兌為澤。
3、卦象：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
4、卦序：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。（即先天數）
二、後天八卦
隨著時代的演化，社會越來越龐雜。到了周朝，周文王重新做《易》，故稱「文王八卦」，又稱「後天八卦」。
先天卦和後天卦的區別是卦位（方位）和卦序不同。
從乾卦開始依次順時針旋轉：乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。
一定要依上圖熟記各卦象的方位。東、南、西、北分別對應震、離、兌、坎。（可比較先天八卦之方位）
占卦的取用為「先天數」和「後天卦」。「先天數」即為先天卦之「卦序」；「後天卦」即為後天八卦之方位。
下圖將上表中的方位和五行屬性表述的更直觀。
圖註：按心燈老師所示，已將洛書九宮圖之中宮數添上了「十」，並修改了口訣。
五行方位為：東為木，南為火，西為金，北為水，中央為土。
後天八卦數套用洛書九宮數，八個卦所對應的數字為別是1、2、3、4和6、7、8、9，故無法取用，所以圖中之口訣，初學者不必記憶。
本節重點：
1、卦序：乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌，與方位對應（不考慮數字）；這個卦序也是六十四卦之「分宮卦象順序」。
2、五行方位：東為木，南為火，西為金，北為水，中為土。
不常見字之讀音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；賁ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蠱 gu；渙 huan；夬 guai；萃cui；鹹 xian；蹇 jian。
六十四卦，亦稱六爻卦，是由八卦上下相疊復合而成。
六十四卦之排列順序有多種，按八宮卦象順序排列只是其中的一種。此外，常見的還有按先天八卦順序排列（首卦為乾，未卦為坤，詳見六十四卦方圓圖）；按《周易·上、下經》順序排列（首卦為乾，未卦為未濟）等。
對初學者來說，分宮卦象順序最便於記憶。所謂「爻變」，即前一卦之某爻，或由陽爻變為陰爻，或由陰爻變為陽爻後，轉變為另一卦。初學者應一宮、一宮念熟，同時要善於觀察卦象的變化規律，念或背的同時，一定要結合記憶每卦之卦象。
前一講說過，畫卦是從下往上一爻、一爻地畫，所以一個卦中每爻的名稱也是從下往上數。其中，陽爻以「九」字表示，陰爻以「六」字表示，因為九為陽數之最（最大數），六為陰數之中（中間數）。
我們以純陽卦——乾和純陰卦——坤為例，說明各爻之稱謂：
古人稱皇帝為「九五之尊」，即是指乾卦之九五位。為何不用「上九」表示皇帝之尊？「上九」不是比「九五」還是高嗎？這正是中華傳統文化的博大精深之所在，即所謂「物極必反」、「盛極而衰」，萬事不可及其極也。
佛家講「無住」，《易經》以卦象十分形象地表示了宇宙萬物之無住，大到天體，小到個人，都不可能「住」在某一點，每一「時空點」都在變，此其一也。其二，既然變化是必然的，那麼，變化的趨勢只有兩種，或向「好」的方面轉變，或向「壞」的方面轉變，只是程度不同、快慢不同，所以「易變」之程度和速度，亦可通過卦象表示出來。佛家講「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，只有把握「當下」，就是說，自己要把握住變化的主動性；如果自己不把握，那就只能被動地受制於「易變」。
我們看上面的兩卦，其位從下到上依次為：初、二、三、四、五、上；若是陽爻，既以九表示，若是陰爻，既以六表示；在初位和上位，「初」和「上」在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位數之前。所以，即使不畫出卦象，以六組數字，亦可以表示出某一卦，因為六十四卦的每一卦都是唯一的，不可能重復。
卦爻右邊的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。
至此，大家應該對六十四卦有一個基本的概念了。
古人稱《易經》為「五經」之首，因為《易經》絕不僅僅是一個「算卦」的「工具」，它是中華文化之源。《易經》中包含著變化多端的理、象、數，所以它不僅是儒家之經典，亦是道家之經典，也是諸子百家之經典。
《周易》是周朝之《易》，此前，亦有兩易，稱為《連山》和《歸藏》，世間早已失傳（心燈老師已明示過，《連山》和《歸藏》他皆有[群聊中答飛吧問]）。
《周易》是對每卦、每爻、每象等加以說明，尚有《系辭·上、下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。故古人學《易》，非主占卦也，占卦只是學《易》之「附產品」。
我們再看「分宮卦象順序」。第一列表示「八宮」，即八個主卦，每卦一宮，其排列順序按後天八卦順序：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這個順序是必須要記住的。
第二列為「八純卦」，八純卦是由兩個相同的八卦重疊組成。在八純卦中，只有乾卦為純陽卦，即六爻皆為陽爻，坤卦為純陰卦，即六爻皆為陰爻，其餘六爻卦都是同時包括陰陽爻的。
第三列都是初爻變，即八純卦之初爻，或由陽爻變陰爻，或由陰爻變陽爻。乾宮卦和坤宮卦最為明顯和直觀。其後的二爻變至五爻變，皆如此。圖中已很明顯。請大家細心觀察。
至此，每宮已排出六卦，八宮共四十八卦。那麼，其餘的十六卦如何歸入八宮之中，且每宮兩卦？
因為六十四卦是由上下兩卦組合的，其中，下卦為內卦，上卦為外卦，既然是「外卦」，就有如「身外之物」，所以六十四以內卦（下卦）為重，外卦（上卦）為輕；以內卦為主，外卦為次也。
我們以乾宮為例，至「三爻變」後，下卦已經變成了與本宮內卦相反的卦，即內卦從純陽卦變成了純陰卦。至五爻變止，如果外卦再變，就要變成坤卦了，所以最上一爻不能再變了。其他各宮皆如此。
第六次變：經過對其餘的十六卦對比分析，又發現了一個規律，即內卦不變，外卦再變：外卦的初爻，即六爻中的第四爻變。由此組成了每宮的第七卦。在每宮的第七卦中，因為每宮之內卦（下卦）都是與本宮之本卦相反的卦，即乾變坤、坤變乾；離變坎，坎變離等等，已不是「自己」，故稱其為「遊魂卦」。
第七次變：至此，每卦之外卦（上卦）不變，內卦（下卦）再變回本卦，即初、二、三爻皆變，意為「遊魂」歸兮，故稱為「歸魂卦」。由此組成了每宮的第八卦。
本節重點：
1、初學者先將八宮中的每宮念熟，若背誦，則一宮一宮背，如：乾為天、天風姤、天山遁、天地否……。背的同時，要同時想出卦象。
2、六爻中各爻位之稱謂。
附：
一、先天六十四卦方圓圖
二、先天六十四卦順序圖
方圓圖之順序依此圖而排列：方圖從左至右、從下至上，將下圖之一行列為方陣；圓圖則是按八卦方位之序（乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦。
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