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這篇文章是我早年在知乎回答的一篇文章，也是我所有知乎回答裡面讚同最多的一篇，現在重新整理和分享下，希望對大家有所幫助。
易經六十四卦理解和記憶
花了一周多的時間，把《易經》六十四卦的卦序，卦名和卦象全部記憶完畢，準備分享下記憶的心得。易經的很多卦名本身就比較不容易記憶，而且要將卦名和卦象完全匹配上就更加困難了，在記憶之前我還是有些基礎的積累，因為原來對於八卦早就記憶的很清楚，同時原來又經常讀《序卦傳》，所以記憶就相對容易些。原來是準備把《序卦傳》全部背下來，自然也就把64卦全部記憶了，但是感覺還是比較困難。
記憶首先還是需要記8個基本的卦，即乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。這個有一個八卦歌，即乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。把這個記憶清楚了基本上八卦的名稱和八卦的卦象就記憶完畢了。
在這個記憶完成了還需要記憶的就是八個卦分別代表什麼？這個是首先需要記憶的，即乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
記憶這個一方面加強對八卦寓意理解，同時也方便後續64卦的記憶，比如我們說風火家人卦，即上卦是巽卦即風，下卦是離卦即火，你記憶清楚了風火是家人卦，即家人卦的卦象和六爻分布自然也就清楚了。
在這個記憶完成後開始記憶朱熹的64卦卦序歌，如下：
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
鹹恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
對於第一句和第二句建議直接結合《序卦傳》理解後記憶，序卦傳很形象的描述了開天辟地，萬物的發展演變過程，即有天地，然後萬物生焉。屯者物之始生也，物生必蒙，蒙後需要養；有飲食必有訟，訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。 眾必有所比，比必有所畜也，物畜然後有履，履而泰，泰而否。
志同(同人)道合自然聚集眾人，繼而(大有)所得，但這個過程中(謙)虛和愉(豫)悅必須跟(隨)你(第三句)。第四句(蠱)(臨((觀)兮噬嗑賁很上口，很容易記憶，注意(噬嗑)(賁)的發音是適合必。可以諧音為無望來記憶，即在(剝)(復)無望(無妄)的時候只有(大畜)和(頤)養來積累(第五句)，如果還不能這樣必犯(大過)錯，遇到(坎)坷和分(離)。
下卦開篇時(鹹)卦和(恒)卦需要記憶住，(遁)為退之意，退到一定程度反而走向大壯，(大壯)後進一步前進(晉)，但是前進反而受到傷害(明夷)，受到傷害開始想家(家人)，在家呆久了又鬧別扭覺得虧(睽)。
姐(蹇jian)來(解)決(損)(益)的問題，開始怪(夬)(姤)和(萃)，把事情上(升)到了(困)在(井)裡面。被困後只有(革)新和(鼎)新反而 引來了更大的(震)動，(第九句，第十句)。事情鬧大了沒有辦法，哥(艮)去見(漸)(歸妹)，表達了(豐)收了去(旅)行和培訓(巽)，(兌)換(渙) 了些錢，但是要(節)約花，這樣(中孚)才能到來。
雖然有(小過)錯，但是旅行仍然完成了(既濟)，卻始終還有(未濟)的事情。
64卦上卦每個卦的卦名和卦形的記憶
八個基本卦記憶住後，通過卦序歌記憶了64個卦的卦名和卦序。在這個記憶清楚後開始記憶卦象和完整的卦名，如姤卦完整的卦名應該是天風姤，即上卦是乾卦為天，下卦為巽卦為風，因此是天風姤。
上面的圖可以看到卦序的排列是很有規律的，非反即覆，這裡就要先理解錯卦和覆卦的概念，錯卦也叫反卦，覆卦也將綜卦，跟錯綜龐雜這個成語有點淵源。錯卦的意思就是卦的六個爻全部陰陽反過來，而覆卦的意思是將整個卦轉180度，上面的轉到下面來，下面的轉到上面去了。從這個可以看到屯卦全名水雷屯，其覆卦即是卦序上挨著的山水蒙，錯卦是火風鼎。
在卦序上面可以看到基本上挨著的兩卦就是覆卦。但是在64卦裡面有些卦翻一轉過來還是自己，即我們說的對稱卦。即乾，坤，頤，大過，中孚，小過，坎，離八個卦。在理解這個後再記憶一個錯卦和綜卦的八單卦對應關係。
先說覆卦對應關係為：
天<->天，地<->地，山<->雷，風<->澤，水<->水，火<->火。
再說反卦對應的關係為：
天<->地，風<->雷，山<->澤，水<->火。
這下當我們知道了水雷屯卦後，知道後面是蒙卦，那麼又知道挨著的兩個卦是覆卦，所以可以很快地反應出全名是水雷兩個字交換，雷變山，水不變，即山水蒙卦。知道了山水蒙後，就清楚山卦象是艮卦，水卦象是坎卦，那麼蒙卦的卦象就出來了。
接下來講一下幫助記憶的理解，對於屯卦天地伊始，雷代表動，雷在水下要動而未動，即水雷屯。接著自然清楚了解山水蒙。需卦即水在天上才可能形成雨水，普降 甘露，滿足需要，因此是水天需卦，水天接著是覆卦天水訟很好記憶了。師卦中的師為眾，水只有在地下才能夠聚會為眾，所以是地水師卦，接著是覆卦水地比。
對於小畜要直接記憶卦象，即陽把陰包在裡面，而且五陽養一陰，只有一陰沒有壯大因此是小畜。對比大畜就看到陰向上壯大了，四陽包兩陰在裡面，因此是大畜。小畜卦象記憶住了轉到覆卦則也是五陽一陰，只是一個陰爻跑到下卦裡面來了，即天澤履。
履而泰，泰而安。泰卦是最好記憶的，即地在上，天在下，為什麼是地天泰，因為天地只有交融，下的來到上面，上面的來到下面，才能夠安樂和通達。泰卦的覆卦即天地否卦，天地互相不交流，自然是否卦。同人卦注意仍然是五陽一陰的卦象，天在上火在下，自然天下光亮，志同道合，因此為同人卦。同人卦的覆卦為火天大有，火在天也是大放光亮之象。
謙卦首先要記憶住是地山謙，這個是很形象的，山本來是很高大的事物卻隱藏在地下，自然是謙虛。對應覆卦即是豫卦，注意謙和豫卦都是五陰夾一個陽的卦象。接下來是隨卦和蠱卦，這裡可以先記憶蠱卦，蠱為蠱惑，即常說的扇陰風，點鬼火自然是蠱，扇陰風即山風，所以是山風蠱。山風蠱記憶清楚了自然覆過來時澤雷隨。
臨卦和觀卦都是屬於十二消息卦，所以可以直接記憶6爻的卦象，即臨卦是陽氣剛開始漸長，下面兩個陽爻，上面四個陰爻；而觀卦則是陰氣正盛，即上面兩個陽爻，下面四個陰爻。所以臨卦是冬至剛過對應十二月的大寒，而卦則是農歷八月對應秋分。
噬嗑卦即是食東西和合，在這裡可以先看頤卦，頤代表口腹之養，卦象即是口的形象即兩個陽爻中間四個陰爻，兩個陽爻代表上下嘴唇，中間上下各兩排牙齒，即為頤卦。這個理解了噬嗑卦就很好形象記憶了，噬嗑是吃東西，所以在頤卦總結插入進入了一個陽爻，即變為噬嗑卦，即火雷噬嗑，自然其反卦為山火賁。
剝卦和復卦很好記憶，也是十二消息卦且互相為覆卦。剝很形象，即陰氣很盛，把陽氣壓迫來只剩最有一個上爻了，所以是剝卦，而復卦則是陽氣剛剛開始，所以初九位陽爻，其它全部是陰爻。無妄即天下雷行，剛強者從外到內自然無妄，而覆卦即山天大畜。
頤卦剛才已經將了形象記憶的方法，頤的反卦即大過卦，主要頤和大過都是對稱卦，所以頤後面沒有覆卦只有變化為反卦。大過卦即兩個陰爻在外面，四個陽爻在裡 面，陽剛在內太盛，盛而驕，因此是大過。因此可以看到驕傲之氣弱一點，變為兩個陽，外面上下各兩個陰爻，即對應小過卦。小過是有過錯，那麼其反卦自然是無 過錯，所以對應誠信的中孚卦。
註：該圖表達64卦裡面上卦和下卦交換的對稱關係圖。上下完全對應，這種上下交換既不是反卦，也不是復卦。所以排列和卦序的排列完全不同。如水雷屯，如果是上小交換即變成了雷水解卦。而水雷屯的復卦既卦序裡面的下一卦山水蒙卦，而反卦這是火風鼎卦。
64卦下卦每個卦的卦名和卦形的記憶
到了下卦，《序卦傳》開始時如此描述的，有天地，然後有萬物； 有萬物，然後有男女； 有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
人間之事有男女夫婦開始，如何開始，即先開始是少男追少女形成家庭，由於是少男追則少男在下，少女在上。而兌卦是少女，艮卦是少男，所以鹹卦的卦象就出來了，即澤山鹹卦。鹹卦後是恒卦，組成家庭後要恒久，而古代是男尊女卑，恒久的家庭則是長男在上，長女在下，即鹹卦的覆卦為雷風恒卦。
鹹恒之後開始講陰陽消長，遁卦為退的意思，即陽在退，陰在漸長，上面四個陽爻，下面已經出現兩個陰爻，即天山遁卦。覆卦過來則是雷天大壯，也是消息卦，雷天大壯是陽氣最壯盛的時候，陽如果再長就變成了夬卦，盛而衰之象反而不好了。
光亮在地上，太陽普照大地，適合前進，所以接著是火地之象，即火地晉卦。如果光亮之物在地下，則必受到傷害，所以接著是地火明夷卦。家人卦更好記憶了，風風火火家事興旺，所以是風火家人，上面巽為風，下面離為火。家人的覆卦即變為火澤睽，序卦解釋是家道走了盡頭必出現乖離。
女人在一起是非多，64卦裡面有幾個兩女在一起的卦都不是特別好。睽卦是兩個女在一起，上面是中女，下面是少女，兩女同居，其志不同行。再看澤火革卦，變成了少女在上中女在下，也是兩女同居，其志不同得。
蹇卦即艱難，為何艱難，因為是遇到水和山的阻隔，坎為水本身也代表艱險。所以是水山蹇卦。水山蹇後自然接著是其覆卦雷水解，物不可以終難，故受之以解，解者緩也。
損卦和益卦很有意思了，損卦是損下益上，益卦是損上益下。外為他人，為君；內為自己，為臣。如果是損人利己的話當然是不利的，符合古代的仁義思想。所以損卦為何是損下益上呢？可以看到損卦是地天泰卦變過來的，泰卦的初爻變化到最上爻了，所以是損下益上。而益卦是天地否變化過來的，否卦的上爻變化為初爻了， 即損上面豐益下面，所以是損上益下。這樣的話兩個卦的卦象就記憶的很清楚了。
澤天夬卦，決也，為十二消息卦，由大壯變化為來，應該直接記憶住。所以記憶64卦的時候12消息卦一定要單獨來出來記憶清楚。夬卦之覆卦為天風姤，陰剛開始衍生，上面五個陽爻，一個陰爻。
萃卦為澤地萃，萃為聚，聚後必上升，為地風升。地風升看象辭可以看到，地中生木，故為升，因為巽既是風，也代表木。所以是地風升。萃和升卦卦象也比較有意思，有兩個挨著的兩爻在裡面，萃卦是九三和九四，而升卦是九二和九三。
水上面有有沼澤，自然被困住，所以是澤水困卦。對應的覆卦為水風井，注意水風井象辭解釋為木上出現了水，古時候都是鑿木為機，然後從井裡面取水，所以是水風井卦。
在下面注意是革卦和鼎卦，看雜卦傳有說明，則是革去故而鼎取新。革是澤風革，鼎卦比較形象，即火風鼎，初爻為陰，為鼎腳，鼎有三隻腳但是視角不同可能看到 就是兩隻腳。中間三個陽爻為鼎身，六五位陰爻為鼎耳，最上面一個陽爻為鼎鉉，可以看鼎卦具體的爻辭解釋。接著是震卦和艮卦為雙重卦很容易記憶。
下面是風山漸卦和雷澤歸妹卦，這兩個卦又在講男女，漸卦是女歸吉，上爻是長女，下面是少男，即雜卦說的女歸服侍男行。歸妹卦則是漸卦的覆卦，變成了上面是長男，下面是少女，所以是妹妹出嫁即歸妹卦。
豐卦為雷火豐，上爻為震卦為雷，為行動。下卦為離為火，為光亮，光亮和行動配合，天下必然光亮豐盛。雷火豐的覆卦則是火山旅。這裡可以看到，水山是蹇卦，行路艱難；而變成火山旅卦後就適合旅行了。巽卦和兌卦又是雙重卦，很容易記憶。
風行水上，水遇風則散，所以是風水渙卦，渙者離也。對於易經可以跟風水結合，所以易經裡面對應的風水兩詞組成的渙卦需要單獨記憶住。渙卦的覆卦為水澤節，節者止也。水上有澤是澤水困，而澤下有水則需要節制。
中孚是對稱卦，有所節制才能夠取信於人。中孚對應的錯卦是小過卦，沒有誠信自然失信於人，有小過失。在下面是水火既濟卦，代表事物完成，因為水在上希望朝 下走，火在下希望朝上走，水火交融自然是完成事業，但是天道之循環就是周而復始，沒有盡頭，所以最後接火水未濟卦，水火各自分道揚鑣，不能成事。
六十四卦錯綜龐雜關係圖
其中無箭頭的實體線代表覆卦變化，無箭頭虛線代表錯卦變化，有箭頭的實體線代表交互卦的變化。這個圖今天下午搞了一個下午，感覺排列出來很有對稱感和美感。這個圖最大的特點就是真正的將錯卦，覆卦和交互卦的關係集成到一張圖中來體現。
圖中少乾，坤，既濟，未濟四個卦。圖中的紅色底色的卦，其交互卦都是乾卦；黃色底色的卦其交互卦都是坤卦；淺紅色的卦其交互卦是未濟卦；綠色底色的其交互卦是既濟卦。
在圖上最下面可以看到頤，大過，小過，中孚，坎，離為對稱卦本身沒有覆卦。蠱，隨，漸，歸妹，泰，否六個卦為翻來覆去都一樣，即錯卦和覆卦是一致的。
如何自學易經
如果用易經來預測，算卦可繞過該部分介紹。
易經的東西晦澀難懂，所以一定要先有點書做接引，實際在在學習《易經》先先學習儒家和道家的很多書籍是有必要的，相對來說也比較容易。對於易經而言現在比較好的接引確實是曾仕強的《易經的奧妙》，雖然有很多科班的人抨擊過裡面有些內容是錯誤的，但是絲毫不影響整體和該書的接引作用，我們可以試想下，如果連真正學習的興趣都無法培養起來，如何進行下一步深入的學習呢。在這裡可以講《易經雜說》和傅佩榮的《易經解讀》都不是最好的接引，最好的接引一定是最淺顯易懂的，不需要太多前置知識的。
第一步接引做完後，我們應該對簡易，變易，不易之核心思想有了一個了解。對太極，兩儀，四象，八卦，64卦，錯綜龐雜卦，每卦的核心卦象，天地人三道和六爻，易經原文和孔子增加的十翼有了基本的了解。這步了解後進一步的學習應該是圍繞易經的宇宙規律演繹和人文哲學的詮釋上，圍繞在易之錯綜龐雜之變化和動態平衡之不變的詮釋上。
這個步驟完成後，接著的重點應該是在易經本身的64卦具體的內容上，這個看了之後可以說只能有一個大概的了解，即每卦大概核心是個什麼意思，每個卦的爻辭大概是什麼意思？爻辭中每爻相互遞進的關係是如何的？在這個階段推薦閱讀《張其成全解周易》，輔以《易經雜說》，為何先推薦《張其成全解周易》的目的是該書是由淺入深，循序漸進，比較容易了解。
在這個完成後我強烈的建議就是對64卦進行記憶，首先記憶卦序歌，把卦序歌記憶清楚後開始記憶每卦具體的卦象和核心意思。比如說到謙卦，就知道是地山謙卦，坤為地在上，艮為山在下，核心是戒滿盈和謙虛之意。知道是地山謙後六爻應該是怎麼一個排列也就清楚了。在這個記憶的過程中，應該配合記憶易經的《序卦傳》，至少要做到熟讀，熟讀後你會發現可以輔助你記憶卦序，序卦傳從上經的天地之道到下經的人文之德，從乾坤天地萬物之始，到既濟未濟之永無止境和生生不息，64卦間相互銜接形成一個統一的整體。
任何以諧音等方式進行的記憶都是耍流氓，無法真正做到理解記憶，真正把《序卦傳》記憶清楚了，卦序和卦象，每個卦的核心思想基本全部了解清楚了。在這裡我們說學習易經是基本已經入門的階段。在這裡個人相當鄙視那些看了一點易經內容，了解了些關鍵字句就開始講易經，撤易經和管理關係的人，易經和人生關係的人，搞得易經是萬能的管理雞湯和心靈雞湯，自己可能連易經都沒有完全深入理解。
在這個階段完成後，個人理解下一步的核心在十翼的《系辭傳上下》上，可以講《系辭》是整個十翼裡面語句最優美的，沒有《系辭》那麼《易經》就是一本天書，現在很多對講易經的基本也是從系辭外延的逐個解釋和闡釋。整個《系辭》時而遞進，時而否反，時而排比，時而借喻，既忠於原經，又加強演繹，真正將陰陽，乾坤，剛柔，變化，吉兇之對立統一，矛盾發展來解釋宇宙萬物和人類社 會的一切變化。
《系辭》可以說是孔子對自己傳統儒學和哲學在易經之道上的進一步升華和總結，這也是我們常說的讀書筆記之一個核心，即書之內容和個人經驗和 實踐的完美融合。讀書之內容如果不會個人之實踐和經驗融合，很難真正有很完美的深入演繹。
一陰一陽謂之道，從易之緣起，到八卦之形成和功用，從易之象到易之理，從簡易到變易和不易，從天道萬物之運行到哲學層面的思考和演繹，堪稱完美。你反覆讀《系辭》後，你會發現像最早接引你的《易經的奧妙》裡面很多內容都是來源於對系辭的進一步分析和解釋而已。把《系辭》真正理解後再返回來看易經中的每一卦，類似看到吉兇，元亨利貞，悔吝，去理解象辭，爻辭的時候就相對容易了，因為《系辭》即包括了每一卦都出現內容的關鍵字的詞匯表，關鍵字理解了讀起來就容易了。在這個階段建議是進一步讀《易經雜說》，對核心內容進行理解。
在這個階段完成後，個人覺得基本上可以跟別人說我懂易經的一些知識了，個人現在處於第二個階段的學習過程中。如果你一開始就是為了去預測和占卜而學易經，你可能一輩子都沒有真正理解易經真正的價值和精髓。