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善良與他人無關，與自己有關。
我一朋友的叔叔，是個這樣的人。
當他路遇一乞丐，明知道他可能是一個假行乞者，叔叔仍然會把錢給他。
有人不明白，問其原因。
“你這樣不是助長對方好吃懶做的行為啊？”
叔叔回答：”也許他會因為我的資助度過這段時間的頹廢，而忽然想要成為真正能夠獨立的人。”
在很多人看來，這樣的行為很傻，很無解。
蘇東坡一日與佛印禪師論禪，他們經常論生老病死的規律，蘇東坡仗著自己學識淵博，才思敏捷會在語言上壓倒佛印。有時候占了便宜很高興回家與才女妹妹蘇小妹說道。
他說：”我問佛印，你看我像什麼啊？”
佛印說：”我看你像尊佛。”
他又問到：”你知道我覺得你像什麼？我覺得你像一攤牛糞。”
說完，蘇東坡很得意地看著小妹。
蘇小妹冷笑一聲，說：”哥哥，你快別炫耀得瑟了，佛印說你像尊佛，那說明他心中有佛，你說佛印像牛糞，想想你心里有什麼吧！”
善良是內心善良，與他人無關，不是別人眼中口中確認的善人，而是自己心中有把尺去度量的善良。
善良是有底線，而非無底線。
你覺得自己是個善良的人嗎？怎樣才算得上善良？
泰國推妻入懸崖的殺人案中，一個善良的女性，本著信任丈夫的初衷，卻因為對方的邪惡而被推入懸崖。
丈夫其母，幾次電話致電以及去醫院，對其兒媳婦說：”你就饒了他吧，你又沒死，他還是個沒長大的孩子。”
很好！一個沒長大的孩子，可以任意奪取他人生命，只是因為自己沒成熟，每擔當，所以讓善良的人為他的邪惡買單，甚至用自己的生命買單？
善良是有底線的。
當你提出這個問題時，我能感受到你的糾結，也許現在正面臨一個對於自己的善良底線非常針對性的問題。
假如，我這樣做，也許就違背了自己的善良。
假如，我那樣做，也許我能獲得更多的資源。
在鋼筋混凝土包裹起來的欲望世界，誰都不願成為弱肉強食下的被殘食的獵物。
為了達成目標，必須更強，更快，更不折手段。
然而…..，一旦違背善良的本性，你所失去的將會更多。
一個殺人犯，在犯案的時候，對著受害者往往會出現這樣的語言：”別怪我，都是….逼的。要怪就怪…….”
那個懸崖前推下自己的妻子和未出生孩子的男人，在犯罪前親了一親自己的妻子。
這個行為的含義是：別怪我，我還是愛過你的，只是因為你的錢不歸我，你的房子不歸我，你不替我還錢。
告別的儀式，吻—–想要得到內心救贖。
這一吻不僅成為了妻子的夢魘，也同樣成為犯罪者（丈夫）的夢魘。
它不能夠消除自身邪惡的本性，而是想要嘗試著用善良的外衣去掩飾掉邪惡的本質。
同樣對於犯罪者（丈夫）來說是一個不可能逃脫的夢魘。
善良與他人無關，與自己有關；
邪惡與他人無關，也與自己有關。
當選擇不善良的那一時刻，就再也逃不掉被懲罰的夢魘。
在我看來，每個人都是善良與邪惡的綜合體，在面對不同的人和事的時候，呈現出不同的狀態。
因為你對我不好，所以我選擇不善良；
因為你對我好，所以我選擇善良；
看起來，善良就像一個評估器，因為對方對自己的態度，而影響自己的最終選擇。
然而，在選擇做哪一邊的人的時候，請回想一下前面兩則故事。
請記住：善良與他人無關，與自己有關。善良是有底線，而非無底線。
就像那位被丈夫推下懸崖的妻子一樣，她現在面臨著是保住肚子里的孩子，還是選擇不保。
這個無辜的生命，因為父親的行為，擔負起父親的罪責。
選擇保孩，母親將會天天看著曾經想要殺死自己的丈夫的骨肉。
選擇不保孩，母親將會天天忍受著自己可能不善良的輿論責難。
然而，我們尊重一切選擇，榮格說過作為人類心靈中一切本然的高尚與優美，醜惡與卑鄙的源泉，陰影在一切原型中能量最大，潛在最危險。當抑制陰影過於嚴厲，沒有為它提供適當的發泄途徑時，陰影就會以戰爭式的災難形式爆發出來。
讓心靈能量和諧平衡流動！
尊重一切選擇，讓內心不再糾結的最具善意的做法，將會是救贖之路。
我是上海華大應用心理研究院螢火蟲老師，不管你有任何心理或情感困惑，可以關注及私信我們的頭條號，向作者提問咨詢！
>心理學：你覺得自己是個善良的人嗎？怎樣才算善良呢？