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所有認識的最終目的，都是為了對事物存在與發展的結果、結果之後的結果以及結果與結果之間關係的不斷認識。
相關性不等於因果性，必要性也不等於必然性。
邏輯與推理在經常情況下經常有用，而直覺與靈感會在非常條件下非常有用。
對人性的領悟、對情緒的掌控、對事理的通曉、對關係的理解、對環境的把握、對變化的敏感、對細節的洞察、對契機的辨識以及對後果的預判、對原則的堅守、對影響的評估、對不測的防范、對真相的執著、對背景的明確、對趨勢的逆料等不僅有助於培養、開發和磨練、增益鑒別力，而且更有利於發揮、運用和提升、創新鑒別力。
質言之，面對紛紜的大千世界和繁雜的管理實務，光靠那些書本的、靜態的、陳舊的知識和一般性的、表面性的、淺層性的信息，已經遠遠不能有效地解釋和解決管理心理和行為及其過程中所出現的新矛盾和新問題；而必須學會「智商」與「情商」兼修、「邏輯」與「靈感」兼備、「自身」與「外腦」兼用方可有機地、綜合地、切實地提高鑒別力和有針對性地、高效能地、創造性地運用鑒別力。
我們所聽到或所看到的絕大多數東西，往往都是人們為了達到一定的目的而「加工」過的東西，它們在很大程度上已經喪失了「原汁原味」。
絕大多數的重要之事，大都是經過背後幾番或數番真見真、實打實、硬碰硬的是與非、利與害甚至善與惡、美與醜博弈的結果，其原意或原形也經常不雅不美、不信不誠甚至不真不實、不公不正，因此才必須經過幾度或數度的包裝或打扮方可拿到台面上示人，如此也才能 「看得過去」、「說得過去」、「行得過去」。
對此，我們當予以客觀地體認、適度地理解和辯證地看待。
但是，我們必須時刻保持頭腦的警醒並竭力弄清它的原意或原形是什麼，切不可讓其外表的光鮮和熱鬧所迷惑而導致誤判與失察。
究其本源乃是因為：我們大多數人在大多數情況下都很容易把別人所敘述的經過視為經過本身、把別人所提供的事實作為事實之原、把別人所揭示的道理信為道理之由，而很少對它們進行必要的查證、論證、質證，這實際上是把我們作為「萬物之靈」所特有的、極為寶貴的「鑒別權」拱手交給了別人。
其結果，必然是我們擁有和行使了過多的「附和權」、過濫的「盲從權」、過分的「順從權」，從而被人刻意蒙蔽而不覺、無形操控而甘心、任意驅使而無悔、廉價利用而情願、輕易出賣而不知。
凡是別人讓你知道的，都是希望讓你知道的；而如果你自己頭腦不清醒，就更容易被別人誤導。
尤其是在我們自鳴得意並樂於接受別人的讚譽、恭維甚至奉承、諂媚的時候，往往也是我們最容易自我麻痹的時候；而當我們自我麻痹的時候，也往往是我們的鑒別力最為遲鈍、最為低下、最為愚蠢的時候。
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