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- 《易經》不是迷信，是哲學！
- 《易經》有戰略思維統籌人生，也有戰術方案解決問題。
- 《易經》是對人性及客觀規律的總結，
- 是既可以「高瞻遠矚」又可以「就事論事」的實用之學！
易經文章配圖
對於絕大多數人而言，《易經》是個很含糊的概念，甚至充滿了神秘感。很多人一聽到《易經》就會和算命、預測、風水、看相等混為一談，從專業的角度看，這完全是對《易經》的一種誤解，更是一種徹徹底底的矮化，而這絕對可以算是傳統文化界的一大悲哀！
《易經》和易學完全是兩個概念，甚至是差別極大的兩個概念，那麼為什麼絕大多數人會將這兩個概念混淆呢？
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《易經》是易學體系最根本的底層理論基礎，所有的易學應用最初的開創者基本都是《易經》研究的巨擘。比如，六爻的祖師京房，本身就是研究《易經》的大學問家。開創風水理論的郭璞，對《易經》的研究也已經有驚為天人的成績。雖然《易經》可以說是所有易學應用最初的理論源頭，但其中的關聯度卻並不緊密，甚至可以說是各自獨立的不同領域。於是，在以《易經》為理論源頭的結構極其松散的易學體系中，道與術的分野是極其清晰的，而很多術門之間更是各玩各的，彼此互不干擾。
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理論（《易經》經文）與應用（算命、預測、風水、相學）分別代表了「道」與「術」兩個層面。
學習《易經》的「道」通曉的是人世間的人性和客觀規律，多學多得，少學少得，學則必有所得，入此寶山亦必有所獲，尤其適合講學和修身。
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學習易學的「術」則很難直接觸碰到「道」的層面，於道德修養也只能隔靴搔癢，而更加強調實際應用，但由於缺乏《易經》底層理論的浸潤，很多易學應用者終究逃不過「江湖方士」的身份限制，騙騙小錢也許還可以，畢竟還有些察言觀色的功底，也已經熟練了兩頭堵的話術，再加上很多事情的發展變化都有個過程，等你知道他是個騙子時，若干年可能已經過去了。真正能夠在易學應用上登峰造極的，大多都在《易經》經文研究上有相當的功底，而在當代，恐怕未必找得到這種人。
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不入「道」，而直接學習具體的「術」，大多會早早達到瓶頸。先入「道」，再去學習具體的「術」，則更容易達到較高的層次，而不會早早被瓶頸所困擾。
當今社會，社會節奏極快，人們也普遍個性浮躁，絕大多數涉獵易學的人都是直接棄「道」從「術」，幾乎唯一的目的就是賺錢。不能說賺錢不對，畢竟人是要生存的，但是如此「金錢至上」的初心也就註定了會走「江湖方士」那一套，完全沒有修身養性的心性，又如何達到更高的應用進境呢？易學應用的實踐過程基本全憑一張嘴，沒有其他成本，短時間內也常常無法有效驗證，如此的「零投入、高回報」，必然要承擔更大的因果。若是學藝不求精深，或有欺瞞忽悠之心，大多會果報慘烈。
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相比於無足輕重的「術」，包羅萬象的「道」才是《易經》學習的核心，而《易經》的入門也必然從《易經》經文開始。「道」不僅支撐著「術」，而且可以拓展學習者的格局，格局更高更大的人不一定事業更大，但一定不會用「術」去惡意傷害他人，即使達不到聖賢的高度，但也一定是一個受人尊敬的溫潤如玉的君子，而所有的人生也必然因為人性的不同而延展出不同的未來。
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西化侵蝕傳統，文化急需重振！
以《易經》為綱，傳承經典，復興國學。