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本文脈絡為：八字起源→經典文獻→現代學術。請酌情觀看[機智]。
算命是封建迷信嗎？我們平常所說的算命，一般指看八字。其實命理相幹的很多，有「道家五術」：山、醫、命、相、卜。八字只是其中之一的命裡面的一小部分，命裡面除了八字，還有紫微鬥數，比八字更細節和詳細。
八字起源
今天我們看到的關於命理學最早的記載，是在三國時期的管輅，《三國志·魏書》記載了他對自己的描述：
[1]《三國志·魏書·方技傳·第二十九》
文中管輅稱推算過數百人的壽命，基本都言中了，而且他推算自己屬於短命的人，果然他在第二年去世，年僅48歲。
之後在南北朝時期的劉峻寫過一篇《辯命論》，還有兩本僅在古書上提過現已失傳的《祿命錄》《三明抄略》。
直到隋朝出現了一位重要人物，隋朝開國公——蕭吉和他寫的《五行大義》，詳細描述了五行天幹地支之間的關係。這是命理學說的一大進步，完成了「築基期」。
唐朝出現了第一位真正的命理學大師：李虛中，大文豪韓愈曾為他寫過墓志銘，文中顯示李虛中的理論已成系統，「其說汪洋奧美，關節開解，千頭萬緒，參錯重出…….星官歷翁莫能與之較得失」。
李虛中之後，有張顒的《玉照定真經》。
後來的《珞琭子三命消息賦》《珞琭子三命消息賦·註》等，到此，由宋人徐子平的《珞琭子三命消息賦·註》開始，一直延續到今天的八字命理基本形成。
經典文獻
蕭吉 《五行大義》詳解陰陽五行、天幹地支關係；
徐子平 《珞琭子三命消息賦·註》奠定四柱八字系統分析的格局；
徐大升 《淵海子平》系統整理了子平術，確立十神系統；
萬民英 《三命通會》命理學集大成之作，《四庫全書》稱「自明以來，談命者皆以此本為總匯」。
命理學形成時期歷史進程圖
深化時期
在深化時期講述之前，要往前追溯一段時間。
張神峰 《神峰通考》批駁了很多當時不正之法，提出「病藥」說；
劉伯溫 《滴天髓》及任鐵樵《滴天髓闡微》，民國的徐樂吾《滴天髓征義》，細節講述了命局的「變」和「巧」；
沈孝瞻 《子平真詮》，專論格局，分析正格、變格，命理完備者無出其右。
明朝佚名的《欄江網》別名《窮通寶鑒》，細論日柱，詳解調候。
命理學深化時期歷史進程圖
現代時期
民國袁樹珊《命理探源》；
民國徐樂吾《窮通寶鑒評註》《子平真詮評註》等等評註類的典籍；
民國韋千里《千里命書》；
今人：
梁湘潤的系列古籍評說，《子平基礎概要》；
邵偉華的《四柱預測學》；將八字命理納入周易系統，著重取象論事，是最新的發展方向，準確度很高；
徐偉剛《八字正解》，作為格局派的傳統代表，提倡在繼承傳統的基礎上做改進創新；
陳寶良《淵龍命學》，擅長五行旺衰分析和神煞論斷；
段建業：《段氏理象學》，盲派的最新代表；
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