《命理正宗》

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  神峰子曰:「天之所賦者命。」窮達夭壽,系諸氣稟之先,雖聖賢鬼神莫能移。故君子居易以俟命,惟不知命,無以為君子。然命之理,溯其原,則肇於軒轅氏,始有幹支之降,師大撓作甲子,遂以人之年月日時所生,謂之命焉。蓋與天賦之命,其揆一也,但先未有書。至唐袁守成始作《指南五星書》,呂才作《合婚書》,一行禪師作《星歷書》,五代有《轆轤書》,前宋有《殿駕書》,南宋遼金有《喬拗書》,元有《耶律楚材書》,裴大猷有《琴堂虛實書》,均以人之生年五行納音所屬,身命限度為之主,七曜四餘為之用。至我

  

  明朝徐均作《子平書》,專以日幹為主本,月令為用神,歲時為輔佐。籲!命書之作,至此盡矣。其故何歟?蓋五星之為說,隻以生年為主,月與日時或遺焉,或以納音為主,幹與支或遺焉,孰若子平之理獨得其中!日通月氣,歲與時為脈絡,日為身主,月為巢穴,歲與時為門戶,得於此而不遺於彼,通於上而不遺於下,抑有餘補不及,中正之道,孰外是焉。愚涉獵群書,頗詣旨趣,獨觀命理有《五星指南》、《琴堂書》、《子平淵海書》正宗,其理出之正,法立之善。但其中間頗有不根之言,進退之說,無確然一定示人之見。後世緣此,立說益多,益滋人惑,雖授受不過襲謬。殆若行者迷道,問盲人指示焉。是以究之窮陬極壤,盡皆招搖售術,聽其言則是,校其理則非,瞽目惑心,竟無一人能埒其堂陛而撮其樞要也。嗚呼!非惟誣人,實自誣也,予深慨焉!由是究心茲道已四十餘年矣。一旦恍然,覺其有一者,似是之非,不慚膚見,冒立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱生長八法說、人命見驗說。蓋取諸尊崇正理、辟諸謬說之意,因名之曰《命理正宗》。授諸梓而刊之,極知誣誕,罪不容逭,尚俟知者正其得失,庶有補六藝中之萬一雲耳。

  

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