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  一卦:《乾卦》

  乾:元,亨,利,貞。

  【白話】《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。

  《象》曰:天行健,君子以發奮圖強。

  【白話】《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。

  初九,潛龍勿用。

  【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。

  《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。

  【白話】《象辭》說:龍象徵陽。”龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用”,是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。

  九二,見龍在田,利見大人。

  【白話】九二,龍已出現在地上,利於出現德高勢隆的大人物。

  《象》曰:”見龍在田”,德施普也。

  【白話】《象辭》說:”龍已出現在地上”,猶如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。

  九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

  【白話】九三,君子整天發奮圖強,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。

  《象》曰:”終日乾乾”,反覆道也。

  【白話】《象辭》說:”整天發奮圖強”,是因為要避免出現反覆,不敢有絲毫大意。

  九四,或躍在淵,無咎。

  【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害。

  《象》曰:”或躍在淵”,進無咎也。

  【白話】《象辭》說:”龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害”,因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。

完整版《易經》全文、全文翻譯(上),喜歡易經的朋友值得收藏 彩虹數字 第1張

  九五,飛龍在天,利見大人。

  【白話】九五,龍飛上了高空,利於出現德高勢隆的大人物。

  《象》曰:”飛龍在天”,大人造也。

  【白話】《象辭》說:”龍飛上了高空”,象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。

  上九,亢龍有悔。

  【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會後悔。

  《象》曰:”亢龍有悔”,盈不可久也。

  【白話】《象辭》說”龍飛到了過高的地方,必將會後悔”,因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。

  用九,見群龍無首,吉。

  【白話】用九,出現群龍也不願意為首的現象,是很吉祥的。

  《象》曰:”用九”,天德不可為首也。

  【白話】《象辭》說:”用九”的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。

  第二卦:《坤卦》

  坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

  【白話】《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉祥的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有

  利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉祥的。

  《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

  【白話】<<象辭>>說:坤象徵大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。

  初六,履霜,堅冰至。

  【白話】初六,腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。

  《象》曰:”履霜堅冰”,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。

  【白話】《象辭》說:”腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來”,說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。

  六二,直方大,不習無不利。

  【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習也不會有什麼不利。

  《象》曰:六二之動,直以方也,”不習無不利”,地道光也。

  【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。”即使不學習也不會有什麼不利”,是因為地德廣大,包容萬物的緣故。

  六三,含章可貞,或從王事,無成有終。

  【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。

  《象》曰:”含章可貞”,以時發也;”或從王事”,知光大也。

  【白話】《象辭》說:”胸懷才華而不顯露”,是要把握時機才發揮,”如果輔佐君主”,必能大顯身手,一展抱負。

  六四,括囊,無咎無譽。

  【白話】六四,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。

  《象》曰:”括囊無咎”,慎不害也。

  【白話】《象辭》說:”紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患”,說明小心謹慎從事,是不會有害的。

  六五,黃裳,元吉。

  【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。

  《象》曰:”黃裳元吉”,文在中也。

  【白話】《象辭》說:”黃色的衣服,最為吉祥”,是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。

  上六,龍戰於野,其血玄黃。

  【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。

  《象》曰:”龍戰於野”,其道窮也。

  【白話】《象辭》說:”陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外”,說明陰氣已經發展到盡頭了。

  用六,利永貞。

  【白話】”用六”這一爻,利於永遠保持中正。

  《象》曰:用六”永貞”,以大終也。

  【白話】《象辭》說:用六的爻辭說”利於永遠保持中正”,即是指陰盛到了極點就會朝陽轉化。

  第三卦:《屯卦》

  屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。

  【白話】《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。

  《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。

  【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是即將下雨的征兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。

  初九,磐桓,利居貞,利建侯。

  【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。

  《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

  白話:《象辭》說:”雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。

  六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年後才生育。

  《象》曰:六二之難,乘剛也。”十年乃字”,反常也。

  【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。”婚後十年才生育”,是很反常的現象。

  六三,即主鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。

  【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。

  《象》曰:”即鹿無虞”,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

  【白話】《象辭》說:”追逐鹿缺少管山林之人引導”,是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。

  六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

  【白話】六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。

  《象》曰:求而往,明也。

  【白話】《象辭》說:”堅定不移地去追求,是明智之舉。

  九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。

  【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。

  《象》曰:”屯其膏”,施未光也。

  【白話】《象辭》說:”只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”,這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光亮。

  上六,乘馬班如,泣血漣如。

  【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。

  《象》曰:”泣血漣如”,何可長也?

  【白話】《象辭》說:”悲傷哭泣,泣血不止”,這種狀況怎能維持長久呢?

  第四卦:《蒙卦》

  蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

  【白話】《蒙卦》象徵啟蒙:亨通。不是我有求於幼童,而是幼童有求於我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。

  《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

  【白話】《象辭》說:”《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,為山下有泉水之表象,但要想發現甘泉,必須設法準確地找出泉水的位置,即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養出良好的品德。

  初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏;以往吝。

  【白話】初六,要進行啟蒙教育,貴在樹立典型,以便防止罪惡發生;如不專心求學,而是急功冒進,將來必然會後悔。

  《象》曰:利用刑人,以正法也。

  【白話】《象辭》說:用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育,是為了確立正確的法式,以便遵循。

  九二,包蒙,吉。納婦,吉;子克家。

  【白話】九二,周圍都是長進心很強的蒙童,希望獲得知識,這是很吉祥的。如果迎娶新媳婦,也是吉祥的。由於渴望接受教育,長進心很強,所以連孩子們已經能夠治家了。

  《象》曰:”子克家”,剛柔接也。

  【白話】《象辭》說:”由於渴望接受教育,長進心很強,所以連孩子們都已經能夠治家了”,這是因為剛柔相濟,孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。

  六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

  【白話】六三,不能娶這樣的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守禮儀,也難以保住自己的節操,娶這樣的女子是沒有什麼好處的。

  《象》曰:”勿用取女”,行不順也。

  【白話】《象辭》說:”不能娶這個女子”,主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的,即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

  六四,困蒙,吝。

  【白話】六四,人處於困難的地步,不利於接受啟蒙教育,因而孤陋寡聞,結果是不大好的。

  《象》曰:”困蒙之吝”,獨遠實也。

  【白話】《象辭》說:”人處於困難的地步,不利於接受啟蒙教育”,是因為疏遠有真才實學的老師。

  六五,童蒙,吉。

  【白話】六五,蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的。

  《象》曰:”童蒙之吉””,順以巽也。

  【白話】《象辭》說:”蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的”,這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜,則老師樂教,其教育結果自然是比較有效的,當然也是吉祥的。

  上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

  【白話】上九,啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患於未然,事先進行啟蒙教育。

  《象》曰:”利用禦寇”,上下順也。

  【白話】《象辭》說:”啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人”,因為只有這樣,才能使老師和蒙童互相配合,才能達到治病救人、上下一心的目的。

  第五卦:《需卦》

  需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

  【白話】《需卦》象徵等待:具有誠實守信的品德,光亮正大,做事才會亨通順利,占問的結果是吉祥的,出外遠行,渡過寬闊的河流會很順利。

  《象》曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。

  【白話】《象辭》說:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層,密雲満天,但還沒有下雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。

  初九,需於郊,利用恒,無咎。

  【白話】初九,在郊外等待,必須有恒心,長久耐心地靜候時機,不會有什麼禍患。

  《象》曰:”需於郊”,不犯難行也;””利用恒,無咎”,未失常也。

  【白話】《象辭》說:”在郊外等待”,表明不能冒險輕率前行;”長久耐心地等候時機,不會有什麼禍患”,表明沒有偏離正道,沒有偏離天地恒常之理。

  九二,需於沙,小有言,終吉。

  【白話】九二,在沙灘上等待,雖然要受到別人的一些非難指責,耐心等待終究會獲得吉祥。

  《象》曰:”需於沙”,衍在中也;雖有小言,以終吉也。

  【白話】《象辭》說:”在沙灘上等待”,表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責,但終久能獲得吉祥。

  九三,需於泥,致寇至。

  【白話】九三,在泥濘中等待,結果搶劫的強徒乘機而至。

  《象》曰:”需於泥”,災在外也;自我致寇,恪慎不敗也。

  【白話】《象辭》說:”在泥濘中等待”,說明災禍還在外面,尚未殃及本身;自己招引來強盜,說明要處處謹慎小心才能避開危險。

  六四,需於血,出自穴。

  【白話】六四,在血泊中等待,不小心陷進深穴,用盡全力才逃脫出來。

  《象》曰:”需於血”,順以聽也。

  【白話】《象辭》說:”在血泊中等待”,表明此時必須沉著冷靜,順應時勢,聽天由命,以等待轉機。

  九五,需於酒食,貞吉。

  【白話】九五,準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的。

  《象》曰:”酒食貞吉”,以中正也。

  【白話】《象辭》說:”準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的”,說明此時處於中位,完美無缺。

  上六,入於穴,有不速之客三人來;敬之,終吉。

  【白話】上六,落入了洞穴之中,忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬,以禮相待,終久會得到吉祥的結果。

  《象》曰:”不速之客來,敬之終吉”。雖不當位,未大失也。

  【白話】《象辭》說:”不請自來的三位客人到來,對他們恭敬而且熱情地招待,終久獲得吉祥”,表明此時盡管處在不適當的地位,但還沒有遭受大的損失。

  第六卦:《訟卦》

  訟:有孚窒惕,中吉;終兇,利見大人,不利涉大川。

  【白話】《訟卦》象徵打官司:這是因為誠實守信的德性被阻塞,心中畏懼有所戒備引起,堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打到底則有兇險,如有德高望重的大人物出現則會有利,但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。

  《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

  【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,為天在水上之表象。天從東向西轉動,江河百川之水從西向東流,天與水是逆向相背而行的,象徵著人們由於意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮,從開始就要清除可能引起爭端的因素。

  初六,不永所事;小有言,終吉。

  【白話】初六,不久將陷於爭端之中;雖然會受到一些非難和指責,但終久將獲得吉祥。

  《象》曰:”不永所事”,訟不可長也;雖”小有言”,其辯明也。

  【白話】《象辭》說:”不久陷於爭端之中”,說明與人爭端決不可長久,決不可互不讓步,相持不下;雖然”受到一些非難指責”,但通過擺事實講道理,可以明辨事非。

  九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。

  【白話】九二,打官司失利,走為上策,趕快逃回來,跑到只有三百戶人家的小國中,在此居住可以避開災禍。

  《象》曰:”不克訟,歸逋竄也”;自下訟上,患至掇也。

  【白話】《象辭》說:”打官司失利,迅速逃回來”,因為自己處於下位,與上面有權有勢的人打官司,必然要失敗而且有災禍降臨,但逃走避開,災禍就沒有了。

  六三,食舊德,貞厲,終吉;或從王事,無成。

  【白話】六三,安享著原有的家業,吃喝不愁,堅守正道,處處小心防備危險,終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業,成功後不歸功於自己。

  《象》曰”食舊德”,從上吉也。

  【白話】《象辭》說:”安享著祖上遺留下來的家業”,說明只要順從上級,則可以獲得吉祥的結果。

  九四,不克訟;復即命,渝,安貞吉。

  【白話】九四,打官司失利,經過反思改變了主意,決定不打官司了,安分守己,必然會得到吉祥的結果。

  《象》曰:”復即命,渝”,安貞不失也。

  【白話】《象辭》說:”打官司失利後,回過頭仔細反思,覺得”和為貴”,還是息事寧人為好,於是改變了主意,撤回訴狀,退出爭端不打官司了,說明堅守正道,安分守己就沒有什麼損失了。

  九五,訟,元吉。

  【白話】九五,官司得到了公正的判決,開始獲得吉祥。

  《象》曰:”訟,元吉”,以中正也。

  【白話】《象辭》說:”官司得到公正的判決,開始獲得吉祥”,表明此時居於正中地位,得到了大人物的公正的判處。

  上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

  【白話】上九,因打官司獲勝,君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,但在一天之內卻幾次被剝下身來。

  《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。

  【白話】《象辭》說:因為打官司獲勝而得到賞賜,沒有什麼可以值得尊敬的。

  第七卦:《師卦》

  師:貞,丈人吉,無咎。

  【白話】《師卦》象徵兵眾(師指軍隊):堅守正道,德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥,不會有什麼災禍。

  《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

  【白話】《象辭》說:《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水,取之不盡,用之不竭,象徵兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,養育眾人,這樣就會有眾多計程車兵可用。

  初六,師出以律,否臧兇。

  【白話】初六,出師征戰必須要有嚴明的紀律,如果軍紀混亂必然有兇險。

  《象》曰:”師出以律”,失律兇也。

  【白話】《象辭》說:”出師征戰必須要有嚴明的紀律”,要號令整齊,行動一致,賞罰分明。如果軍紀不良,指揮不靈,必然要發生兇險。

  九二,在師,中吉,無咎;王三錫命。

  【白話】九二,在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍;君王多次進行獎勵,並被委以重擔。

  《象》曰:”在師中吉”,承天寵也;”王三錫命”,懷萬邦也。

  【白話】《象辭》說:”在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍”,表明承受”天命”,因此得到君王的寵幸;”君王多次進行獎勵”,說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘弘願向。

  六三,師或輿屍,兇。

  【白話】六三,不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來,兇險。

  《象》曰:”師或輿屍”,大無功也。

  【白話】《象辭》說:”士兵不時運送戰死者的屍體回來”,說明不能知己知彼,在敵強我弱的情況下,不自量力發動進攻,結果戰敗,沒有任何功績可言了。

  六四,師左次,無咎。

  【白話】六四,率軍暫時撤退,免得遭受損失。

  《象》曰:”左次無咎”,示失常也。

  【白話】《象辭》說”觀察了戰場形勢後,暫時後退以避敵精銳,免遭更大損失”。說明深通兵法,懂得用兵有進有退的常理。

  六五,田有禽,利執言,無咎;長子帥師,弟子輿屍,貞兇。

  【白話】六五,田野中有野獸出沒,率軍圍獵捕獲,不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥,必將戰無不勝,委任無德小人將運送著屍體大敗回,占問的結果必然是兇險的。

  《象》曰:”長子帥師”,以中行也;”弟子輿屍”,使不當也。

  【白話】《象辭》說:”委任有德長者統帥軍隊戰無不勝”,表明居中恃正,行為有法式,必然獲勝;”委任無德小人將運送著戰死者的屍體,大敗而歸”,說明用人不當,必招致大敗,將自食惡果。

  上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

  【白話】上六,凱旋而歸,天子頒布了詔命,分封功臣,或封為諸侯,或封為上卿,或封為大夫,但小人決不可以重用。

  《象》曰:”大君有命”,以正功也;”小人勿用。必亂邦也。

  【白話】《象辭》說:”天子頒布了詔命,分封功臣”,是為了按功勞大小而公正封賞。”小人決不可以重用”,因為重用小人必然危害並擾亂邦國。

  第八卦:《比卦》

  比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。

  【白話】《比卦》象徵親密無間,團結互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占問,知道要輔佐有德性的長者,長久不變地堅守正道,不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀,還有少數來得遲的諸侯將有兇險。

  《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。

  【白話】《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象徵地上有水。大地上百川爭流,流水又浸潤著大地,表明地與水親密無間,互相依存;以前的歷代君主明白這個道理,所以分封土地,建立萬國,安撫親近各地諸侯。

  初六,有孚比之,無咎;有孚盈缶,終來有它,吉。

  【白話】初六,具有誠實守信的德性,親密團結,輔佐君主,不會有災禍;誠信的德性如同美酒註滿了酒缸,這樣遠方的人紛紛前來歸附,結果是吉祥的。

  《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

  【白話】《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠信的德性,致使遠方來人歸附,自然可獲吉祥。

  六二,比之自內,貞吉。

  【白話】六二,在內部親密團結,努力輔佐君主,結果是吉祥的。

  《象》曰:”比之自內”,不自失也。

  【白話】《象辭》說:”內部親密無間團結一致,輔佐君主”,說明沒有偏離了正道。

  六三,比之匪人。

  【白話】六三,和行為不端正的人交朋友,而且關係親密。

  《象》曰”比之匪人”,不亦傷乎?

  【白話】《象辭》說:”和行為不端正的人交朋友,而且關係親密”,難道不是一件很可悲的事嗎?

  六四,外比之,貞吉。

  【白話】六四,在對外交往中互相信任,親密團結,盡力輔佐賢明的君主,其結果是吉祥的。

  《象》曰:外比於賢,以從上也。

  【白話】《象辭》說:在外面親密團結朋友,輔佐賢君,說明要順從居於尊上地位的君主,才會有好的結果。

  九五,顯比;王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

  【白話】九五,光亮無私,親密團結,互相輔助;跟隨君王去田野圍獵,從三面驅趕,網開一面,看著禽獸從放開的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒備,吉祥。

  《象》曰:”顯比”之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

  【白話】《象辭》說:”光亮無私,親密團結,互相輔助”,可獲得吉祥,因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然,就好像圍獵時網開一面,讓該被擒的禽獸落網,不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然,不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的

  緣故。

  上六,比之無首,兇。

  【白話】上六,和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險。

  《象》曰:”比之無首”,無所終也。

  【白話】《象辭》說:”和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險”,說明自己將來沒有可以歸附的地方,無立足之地。

  第九卦:《小畜卦》

  小畜:亨;密雲不雨,自我西郊。

  【白話】《小畜卦》象徵小有積蓄:亨通順利;天空布滿濃密的積雲,但還沒有下雨,雲氣是從城西郊區升起來的。

  《象》曰:風行天上,”小畜”;君子以懿文德。

  【白話】《象辭》說:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風)上,是風飄行天上的表象。風在天上吹,密雲不雨,氣候不好不壞,收成一般,所以只能”小有積蓄”;君子面對這種情況,於是修養美好的品德,用心做好文章等待發達的時機。

  初九,復自道,何其咎?吉。

  【白話】初九,自己從原路返回,哪裡會有什麼災害呢?吉祥。

  《象》曰:”復自道”,其義吉也。

  【白話】《象辭》說:”自己從原路返回”,表明這行動很適宜,符合常理,因而吉祥。

  九二,牽復,吉。

  【白話】九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。

  《象》曰:牽復在中,亦不自失也。

  【白話】《象辭》說:”帶著別人從原路返回,表明此時處於居中位置,自己不會失掉陽剛的德性。

  九三,輿說輻,夫妻反目。

  【白話】九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來,車不能再行了,回到家裡,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

  《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

  【白話】《象辭》說:結發夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。

  六四,有孚;血去惕出,無咎。

  【白話】六四,具有誠實守信的德性,互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理,這樣就沒有災禍。

  《象》曰:”有孚惕出”,上合志也。

  【白話】《象辭》說:”具有誠信之德並拋棄戒備心理”表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。

  九五,有孚攣如,富以其鄰。

  【白話】九五,具有誠信的德性,與別人緊密聯繫並互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。

  《象》曰:”有孚攣如”,不獨富也。

  【白話】《象辭》說:”具有誠信的德性與別人緊密聯繫並互相幫助”,表明要與人共同富裕,不獨自享受富貴。

  上九,既雨既處,尚德載;婦貞厲,月幾望;君子征兇。

  【白話】上九,下起了細雨,但不久又停下來,陽剛者的德性被陰氣所彌漫掩蓋;這時婦人要堅守正道,因為十五月圓十六就開始虧了,要小心防備危險。君子要出外遠行,必有兇險。

  《象》曰:”既雨既處”,德積載也;”君子征兇”,有所疑也。

  【白話】《象辭》說:”下起了細雨,但不久又停下來”,表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德;”君子外出遠行必遭兇險”,說明陰濕之氣聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會發生危險。

  第十卦:《履卦》

  履:履虎尾,不咥人,亨。

  【白話】《履卦》象徵小心行動:跟在老虎尾巴後面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當然亨通順利。

  《象》曰:上天下澤,”履”;君子以辯上下,定民志。

  【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動,如行在沼澤之上,一不注意就會陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。

  初九,素履,往無咎。

  【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那麼無論到什麼地方都沒有災禍。

  《象》曰:”素履之往”,獨行願也。

  【白話】《象辭》說:”心地純樸,品行端正,處處小心行事”,表明要專心致志,遵循禮儀實現自己的意願。

  九二,履道坦坦,幽人貞吉。

  【白話】九二,小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活,結果是吉祥的。

  《象》曰:”幽人貞吉”,中不自亂也。

  【白話】《象辭》說:”幽居的人可獲吉祥”,說明自己內心平靜自然毫不雜亂,循禮儀而行的信念堅固。

  六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,兇;武人為於大君。

  【白話】六三,眼睛快要瞎了,但勉強能看到一點點;腿跛了,但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,兇險;勇敢的武士要竭力為君主效勞。

  《象》曰:”眇能視”,不足以有明也;”跛能履”,不足以與行也;”咥人之兇”,位不當也;”武人為於大君”,志剛也。

  【白話】《象辭》說:”眼睛快瞎了,但勉強能看到一點點”,不足以分辯事物;”腿跛了,但勉強能走幾步”,不能出外遠行;”老虎咬人是兇險的”,表明這時處的位置很不妥當,竟然踩在老虎尾巴上。”武士要竭力為君主效勞”,表明武士的志向剛強。

  九四,履虎尾,愬愬,終吉。

  【白話】九四,跟在老虎尾巴後面走路,感到恐懼害怕,但謹慎小心,終於得到吉祥。

  《象》曰:”愬愬終吉”,志行也。

  【白話】《象辭》說:”感到恐懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥”,說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。

  九五,夬履,貞厲。

  【白話】九五,剛毅善於作出決斷,小心行動,要提防危險。

  《象》曰:”夬履貞厲”,位正當也。

  【白話】《象辭》說:”剛毅果斷,小心行動,要提防危險”,說明此時雖處於正當的位置,但也不能疏忽大意。

  上九,視履考祥,其旋元吉。

  【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細觀察一下吉兇禍福,轉身來順應陰柔自然之道,這樣是吉祥的。

  《象》曰:”元吉在上,大有慶也。

  【白話】《象辭》說:極為吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得慶祝。

  第十一卦:《泰卦》

  泰:小往大來,吉,亨。

  【白話】《泰卦》象徵通達:這時弱小者離去,強大者到來,吉祥,亨通。

  《象》曰:天地交,泰;後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

  【白話】《象辭》說:《泰卦》的卦象為乾(天)下坤(地)上,地氣上升,乾氣下降,為地氣居於乾氣之上之表象,陰陽二氣一升一降,互相交合,順暢通達;君主這時要掌握時機,善於裁節調理,以成績天地交合之道,促成天地化生萬物之機宜,護佑天下百姓,使他們安居樂業。

  初九,拔茅茹,以其匯,征吉。

  【白話】初九,拔起了一把茅草,它們的根相連在一起,真是物以類聚,所以找它時要以其種類而識別,往前行進是吉祥的。

  《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

  【白話】《象辭》說:拔起一把茅草,往前行進可獲吉祥,說明有遠大的志向,有在外建功立業的進取心。

  九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚於中行。

  【白話】九二,有包容大川似的寬廣胸懷,可以徒步涉過大河急流;禮賢下士,對遠方的賢德之人也不遺棄;不結成小團體,不結黨營私,能夠輔佐公正有道德的君主。

  《象》曰:「包荒」,「得尚於中行」,以光在也。

  【白話】《象辭》說:「有包容大川似的寬廣胸懷」,「能夠輔佐公正有道德的君主」,說明自己光亮正大,道德高尚。

  九三,無平不陂,無往不復;艱貞無咎,勿悔恤其孚,於食有福。

  【白話】九三,沒有平地不變為陡坡的,沒有隻出去不回來的,處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害,不要怕不能取信於人,安心享用自己的俸祿是很有福分的。

  《象》曰:「無往不復」,天地際也。

  【白話】《象辭》說:「沒有隻出去而不回來的」,葉落歸根,人回故鄉,事物的正反兩個方面往往互相轉化,表明此時正在天地交合的邊沿,處於變化之中。

  六四,翩翩不富,以其鄰不戒以孚。

  【白話】六四,像飛鳥連翩下降,虛懷若谷,這樣與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用。

  《象》曰:「翩翩不富」,皆失實也;「不戒以孚」,中心願也。

  【白話】《象辭》說:「像飛鳥從高處連翩下降,虛懷若谷」,說明此時不以個人的殷實富貴為念;「與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用」,因為這是大家內心共同的意願。

  六五,帝乙歸妹,以祉元吉。

  【白話】六五,商代帝王乙嫁出自己的女兒,因此得到了福分,是十分吉祥的事。

  《象》曰:「以祉元吉」,中以行願也。

  【白話】《象辭》說:「帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家,因此獲得了深厚的福分,是在吉在利的事」,說明因為實現了長期以來心中祈求的意願,所以結果是吉祥的。

  上六,「城復於隍」;勿用師,自邑告命,貞吝。

  【白話】上六,城牆倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡;這時決不可進行戰爭,應減少繁瑣的政令,以防止可能出現的土崩瓦解的局面。

  《象》曰:城復於隍,其命亂也。

  【白話】《象辭》說:「城牆倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡」,說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化,其前景是不大美妙的。

  第十二卦:《否卦》

  否:否之匪人,不利,君子貞;大往小來。

  【白話】《否卦》象徵閉塞:一個卦閉的社會,人們之間的來往是不通暢的,天下沒有便利之處,君子必須堅守正道;這時強大者離去,弱小者到來。

  《象》曰:天地不交,「否」;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

  【白話】《象辭》說:《否卦》的卦象為坤(地)下乾(天)上,為天在地上之表象。天在極高之處,地在極低之處,天地陰陽之間因而不能互相交合,所以時世閉塞不通,這時候君子必須堅持勤儉節約的美德,以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿,去追求榮

  華富貴。

  初六,拔茅茹,以其匯,貞吉,亨。

  【白話】初六,拔起一把茅草,隻見它們的根連在一起,物以類聚,找它們時要以其種類來識別;結果是吉祥的,亨通。

  《象》曰:「拔茅貞吉」,志在君也。

  【白話】《象辭》說:「拔起茅草,其根相連,結果吉祥」,說明忠心耿耿,有為君主建功立業的遠弘願向。

  六二,包承,小人吉;大人否,亨。

  【白話】六二,阿諛奉承有權勢的人,小人因此獲得吉祥;德高望重的大人物否定了阿諛奉承,則是吉祥的。

  《象》曰:「大人否享」,不亂群也。

  【白話】《象辭》說:「德高望重的大人物否定了阿諛奉承,則是吉祥的」,因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。

  六三,包羞。

  【白話】六三,由於受縱容而胡作非為,終於召致羞辱。

  《象》曰:「包羞」,位不當也。

  【白話】《象辭》說:「由於受縱容而胡作非為,終於召致羞辱」,說明此時處的位置不正。

  九四,有命無咎,疇離祉。

  【白話】九四,奉行天命,替天行道,開通閉塞,沒有災禍,大家互相依附都可以獲得福分。

  《象》曰:「有命無咎」,志行也。

  【白話】《象辭》說:「奉行天命,替天行道,開通閉塞沒有災禍」,說明要實現雪中送炭替天行道的志向。

  九五,休否,大人吉;其亡其亡,系於苞桑。

  【白話】九五,時世閉塞不通的局面將要停止,德高勢隆的大人物可以獲得吉祥;安不忘危,常常以「不久將要滅亡,不久將要滅亡」,這樣的警句來提醒自己,才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固,安然無事。

  《象》曰:「大人之吉」,位正當也。

  【白話】《象辭》說:「德高勢隆的大人物可以獲得吉祥」,說明此時處於居中位置,合適得當。

  上九,傾否;先否後喜。

  【白話】上九,時世閉塞不通的局面將要改變,發生了天翻地覆的變化;起初閉塞不通,後來順暢通達,大家歡喜高興。

  《象》曰:否終則傾,何可長也!

  【白話】《象辭》說:閉塞到了極點必然要發生傾覆,物極必反,否極泰來,一種局面不會長久持續不發生變化的!

  第十三卦:《同人》

  同人,同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。

  【白話】《同人卦》象徵與人和睦相處:和別人親密地走在寬廣的原野上,亨通,有利於渡過大河急流,有利於君子堅守正道。

  《象》曰:天與火,同人;君子以類族辨物。

  【白話】《象辭》說:《同人卦》的卦象是離(為)下乾(天)上,為天下有火之表象。天在高處,火勢熊熊而上,天與火親和相處,君子要明白物以類聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存異,團結眾人以治理天下。

  初九,同人於門,無咎。

  【白話】初九,一出門便能與人和睦相處,不會有什麼災禍。

  《象》曰:出門同人,又誰咎也!

  【白話】《象辭》說:一出門便能與人和睦相處,又有誰會來危害你呢?

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  六二,同人於宗,吝。

  【白話】六二,隻和本宗本派的人和睦相處,必然會惹來一些麻煩。

  《象》曰:「同人於宗」,吝道也。

  【白話】《象辭》說「隻和本宗本派的人和睦相處」,不能團結各個階層的人,這是引起麻煩的根源。

  九三,伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。

  【白話】九三,把軍隊埋伏在密林草莽之中,占據附近的制高點頻頻了望,三年都不敢出兵打仗。

  《象》曰:「伏戎於莽」,敵剛也;「三歲不興」,安行也?

  【白話】《象辭》說:「埋伏軍隊在密林草莽中」,說明敵人力量強大,我方力量弱小,只能潛伏下來。「三年都不敢興兵打仗」,表明敵我力量相差懸殊,怎麼敢冒險輕進呢?

  九四,乘其墉,弗克攻,吉。

  【白話】九四,準備登城向敵人進攻,但終於沒有進攻,是吉祥的。

  《象》曰:「乘其墉」,義弗克也,其「吉」,則困而反則也。

  【白話】《象辭》說:「準備登城向敵人進攻」,但終於沒有進攻,是因為發現這種進攻是不仁義的,這樣做能獲得吉祥,是因為在困惑時能及時醒悟,反過來能按正確的辦法行事。

  九五,同人,先號咷,而後笑,大師克相遇。

  【白話】九五,與人和睦相處,開始大聲痛哭,後來破涕為笑,大軍作戰告捷,志同道合者相會在一起。

  《象》曰:同人之先,以中直也;大師相遇,天罔極上遇,言相克也。

  【白話】《象辭》說:與人和睦相處,開始大聲痛哭,說明這時內心中正誠信,因不知戰事的勝敗而焦急痛哭;大軍遇到了志同道合者,終於獲得了戰爭的勝利,於是歡笑起來。

  上九,同人於郊,無悔。

  【白話】上九,在荒郊也願與人和睦相處,未遇到志同道合者,也不後悔。

  《象》曰:「同人於郊「,志未得也。

  【白話】《象辭》說:「在荒郊也願與人和睦相處,未遇到志同道合者」,說明此時團結眾人,而希望天下大同的願望沒有實現。

  第十四卦:《大有》

  大有:元亨。

  【白話】《大有卦》象徵大有收獲:至為亨通。

  《象》曰:火在天上,「大有「;君子以遏惡揚善,順天休命。

  【白話】《象辭》說:《大有卦》的卦象是乾(天)下離(火)上,為火在天上之表象。火焰高懸於天上,象徵太陽照耀萬物,世界一片光亮,農業大豐收,「大有收獲」。君子在這個時候要阻止邪惡,頌揚一切善行,順應天命,替天行道,以保護萬物性命。

  初九,無交害,匪咎;艱則無咎。

  【白話】初九,不互相來往,也不彼此傷害,沒有什麼禍患;要牢記過去的艱難困苦,才能免於引起禍患。

  《象》曰:「《大有卦》的第一爻(初九),說明此時不互相往來,一動不如一靜,就不會有什麼事非,自然沒有什麼禍患了。

  九二,大車以載,有攸往,無咎。

  【白話】九二,用大車裝載著財物,送到前面的地方,必然沒有什麼禍患。

  《象》曰:「大車以載」,積中不敗也。

  【白話】《象辭》說:「用大車裝載著財物」,說明很富有,只要把財物放於車中,無論怎樣顛簸震蕩,都不會傾覆。

  九三,公用亨於天子,小人弗克。

  【白話】九三,王公前來朝賀,向天子貢獻禮品並致以敬意,小人不能擔任如此重要的職務。

  《象》曰:「公用亨於天子」,小人害也。

  【白話】《象辭》說:「王公前來朝賀,向天子貢獻禮品並致以敬意」,小人若擔任如此重要的職務,必然發生變亂,成為禍害。

  九四,匪其彭,無咎。

  【白話】九四,雖然家財萬貫,但不過分聚斂財物,就不會發生災禍。

  《象》是:「匪其彭,無咎」,明辨晢也。

  【白話】《象辭》說:「雖然家財萬貫,但不過分聚斂財物,就不會發生災禍」,說明眼光遠大,智慧過人能明辨事非,懂得凡事不能做過頭的哲理。

  六五,厥孚交加,威如,吉。

  【白話】六五,以誠實守信的準則對外交往,對上尊敬,對下懷柔,必然增加個人的威信,是吉祥的。

  《象》曰:「厥孚交加」,信以發志也;「威如之吉」,易而無備也。

  【白話】《象辭》說:「以誠實守信的準則對外交往,對上尊敬,對下懷柔」,說明以自己的誠實信用感動別人,使別人也變得誠實守信起來;「必然增加個人的威信,是吉祥的」,說明平易近人,純真簡樸,無所防備,反而使人人敬畏。

  上九,自天助之,吉無不利。

  【白話】上九,上天保佑有德之人,賜福於己,吉祥,無往不利。

  《象》曰:《大有》上吉,自天助也。

  【白話】《象辭》說:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天賜給的福分,只有順天應人,才能大有收獲,得到大量的財富。

  第十五卦

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