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「風水」一詞，雖然最早出現在晉代郭璞的《葬書》中，但早在這之前數千年間，以及在這之後的一千多年裡，都不斷有眾多因素融入「風水」中。「生氣說」、「天人感應說」、天文地理、五行八卦、北鬥七星、二十八宿、星宿四象，甚至儒、釋、道三教無不是風水的源頭活水。
01「風水」一詞最早出自何處？
「風水」這個詞，最早出現在晉代郭璞的《葬書》中。書中認為，充滿生氣的地方更適合安葬死者，也更適合活著的人生存。但是，生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，而安葬人要乘生氣。為此，古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不擴散、運行並適時而止的方法，這就是風水學。從此，「藏風、得水、聚氣」，「風水之法，得水為上，藏風次之」等，逐漸盛行。
風水本是相地術，也就是臨場勘查地理的方法，也叫地相，古稱堪輿術，傳說風水的創始人是九天玄女。比較完善的風水學起源於戰國時代，風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、朝向、建設等的方法及原則，是選擇合適的建築地點的一門學問。
九天玄女
02古代風水學都有哪些別稱？
古代風水學，還曾有堪輿術、相地術，以及形法、青烏、青囊、地理、相宅、卜地、卜宅、圖宅、圖墓、葬術等許多別稱。
堪輿，堪是指觀察天，輿是指勘察地，堪輿即研究天地運行。
形法，也是風水的別稱，指相地相形，但它的外延似乎更寬，還包括相人、相畜。
青烏，原指傳說中黃帝時期的相地術大師。黃帝當初劃分中華州界之時，曾求教於青烏子，別名青烏公。後世有人說他就是古代壽星彭祖的弟子，歷經百歲後，在殷成仙而去。
青囊，是古人盛裝相地時所用的青色囊袋，營建住宅、墳墓時需要考察審定，深思熟慮，詳細計劃，得出所謂的「青囊妙計」。它又與風水學秘傳著作《青囊經》有關，傳說郭璞就是從該書中學到風水精髓而成為一代風水名家的。
地理，地有山川原顯，各有條理，故稱地理。在古人看來，地形、地貌、地勢等自然造化，都是有章可循、有跡可考的。仰觀天文，俯察地理，了解自然變化的奧妙，死生之道，才能合乎天地自然之理。
03「生氣說」催生了風水學？
風水學認為，自然中有一種能讓萬物生長髮育的強大力量，它是能夠煥發生命力的要素，這就是「生氣」。風水的核心要求就是在人的停留之處要有生氣。
生氣不是空氣、陽光、土壤和水等具體的生命要素，而是環境中一切有利於生命成長的要素的總和。也有人認為，生氣是一種「場」，一種能影響事物的微波，它能有效地改變環境，影響人的精神面貌。
在遠古人類的眼中，大地就像母親一樣，給予並滋養了他們的生命。所以，他們認為大地不但有生命，而且還和人類一樣有經絡穴位。這些經絡就是大地生氣行走的路線，穴位就是生氣聚集的處所。
中國古代的幾乎每一部風水著作都以「生氣」為主旨。「生氣」預示著生機，代表著昌盛，而「大地生氣」說本身就是「大地有機」自然觀的反映。為了得到大地的生氣，古人就千方百計地尋找最具生氣的處所，從而誕生了風水學。