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1953年愛因斯坦在寫給另一位科學家的信上說：「西方科學的發展以兩個偉大的成績為基礎：希臘數學家發明形式邏輯，和文藝復興時期發現實驗驗證法。人們不必對中國聖賢沒能做出這些進步感到驚訝，如果能才是令人驚訝的」。
而形式邏輯在西方也叫數學邏輯或正規邏輯，是近代科學的基礎。現代科學家們也常說物理學是數學的延續，數學邏輯是物理學的基礎。
愛因斯坦被公認為二十世紀偉大的科學家或物理學家，他著名的相對論就是拿數學考邏輯推演出來，所謂能量是質量與速度平方的積。無論是宏觀相對論還是微觀相對論都在近現代科學領域「甩」《易經》幾條街。他否認中國傳統，在那個中國人沒有發言權的年代裡幾乎沒人能阻擋。而在被認為是繼愛因斯坦之後又一偉大的物理學家楊振寧否認易經時，他卻沒有那麼幸運，今天的中國學者已經不再對所謂的權威「俯首帖耳」。
當楊振寧認為《易經》毫無邏輯時，卻被當場質疑。
楊振寧在公開場所說：易經讓人毫無邏輯，這阻礙了科技的發展。
說這些話具體要追溯到十幾年前的2004文化高峰論壇，那時仍歸屬米國的楊批評《易經》：是對科學發展有負面影響的。次年在《自然》雜誌第1期發表。筆者經過調查搜索，羅列細節如下：
楊振寧：
《易經》影響了中華文化的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。歸納起來大概有五種道理：
1.中國的傳統是入世，而不是出世的。換句話就是比較注重實際的，而不注重抽像的理論架構。
2.科舉制度。
3.觀念上認為技術不重要，認為是「奇技淫巧」。
4.中國傳統裡面無推演式的思維方法。
5.有「天人合一」的觀念。
表面上看，每一段都合乎道理，特別是以西方科技為主導的世界為前提下的結論來講中國傳統——中國古人來得實際，不信任何宗教，隻講入世及第五點的天人合一。
接下來科舉制度是舉世公認的局限性封建傳統教育制度，所以唯有琴棋書畫與指點江山才是古代才子及士大夫們的平生追求，古老中國的理學學術中更是多歸納性質，而少推演，且不注重科技，認為科技純屬旁門左道甚至被認為是「奇技淫巧」。
楊振寧我們都知道，深諳西方制度，當然更「懂」中國，對中華傳統自小耳濡目染，與愛因斯坦相比，他談論中國古典自然能「以理服人」。所以人們更願意看楊振寧筆下的易學和經學故事。
但是在愛因斯坦黑洞理論遭遇霍金否定後，科學界不免一片嘩然。而楊振寧話音剛落，來自經學專家更是對其痛頭一擊。
經學家們紛紛批評楊振寧不懂《易經》，外行硬裝內行。《自然》雜誌發表楊振寧大論易經的同年10月23日，清華大學舉辦了一場「中國傳統文化對中國科技發展的影響論壇」，會上楊振寧再次闡明自己的觀點，這次與會者當即便同他展開了激烈爭論。
《易經》究竟是什麼？
國學大師曾仕強教授說：「《易經》不僅是五經之首，還是群經之始。《易經》是天地人合一的學問，是伏羲把宇宙人生所有的奧秘全部參透了的產物，是後人永遠無法超過的。
中華文化中較大一部分都是取源於此，20世紀下半葉，世界多國學者已經默認出易經是科學的，因其龐雜性和晦澀難懂，目前尚缺少了能證明的例子。出於它的厚重玄機，我國高等學府已經特別設立了易經專業。希望未來中國的年輕人能夠繼承傳統，解破上古玄機。
最後，筆者要說
《易經》是包羅萬象的諸學之祖。從現有資料可知，中國《易經》已經囊括天文，地理，兵家，醫學，甚至於現在的高速處理龐雜算法的計算機（電腦）。
當然，中國古學淵源深厚，一些重要學術著作不是目前人們之智慧所能理解與參透。
關於易經，你知道多少？請在下方評論區留下你獨到的見解和看法。感謝參與，大家暢所欲言。
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