南懷瑾：一德，二命，三風水

　　來源：京國博學

　　每個人都想擁有好的人生，到底是什麼因素在決定著我們的一生呢？

　　南懷瑾先生在《易經系傳別講》中說：「我們中國人是‘一德、二命、三風水’。

　　懂了這些以後，便不要看風水了，一切都要靠自己努力才行。」

　　其實「一德、二命、三風水」這也是古人對人生際遇原因的精辟概括。意思是說：德是一個人的根，它決定著人的命運窮富；看風水的陰陽術，只能改變人生一些小的方面。

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　　一 德

　　「地勢坤，君子以厚德載物。」所有的金錢財富、權勢地位、名望聲譽、生活享受等等，都屬於物的範圍，都要靠德去承載。可見一個人真正的基礎還在於德，德是做人的根本。

　　《朱子家訓》有言：「德不配位，必有災殃。」這是告誡我們，人要有高尚的品德，才能承受得起金錢、權力、聲望這些福報。否則，德不配位，必定要承受災禍。

　　人貴有自知之明，要知道自己的德能才學處於什麼水平；人的追求要量力而行、適宜適度，不要超過自己的承載力。

　　孔子認為，人有三個基本錯誤是不能犯的：「一、德薄而位尊，二、智小而謀大，三、力小而任重。」

　　東漢末年的董卓殘暴異常，荒淫無度，最終落個棄屍鬧市口的下場；

　　戰國時期的趙括，在長平主動全線出擊，被秦軍坑殺40萬人，被釘在了「空言無補」的恥辱柱上；

　　秦武王嬴蕩與手下大力士比賽舉鼎，結果累得兩眼出血，以致大鼎脫手，砸斷自己的脛骨，年僅23歲便一命嗚呼，淪為歷史的笑柄。

　　要想得到什麼，最可靠的辦法就是讓自己配得上它。所以要享受福報，先要修好自己的德性。

　　存一分善心，修一張有情的嘴，行正道，定能站得高，望的遠，行的穩。

　　德性四海，天地寬。

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　　二 命

　　什麼是命？

　　曾仕強老師說：「命就是我們先天帶來的人生規劃。」

　　有人說：「人的命，天註定」。也有人講：「我命由我不由天」。

　　不管命是不是天註定的，有一點是肯定，那就是每個人的出身不盡相同。有人天生出身在有錢人家，衣食無憂、吃穿不愁。

　　而有人卻奮鬥了一輩子，也達不到別人一出生就擁有的東西。這就是命。

　　孔子講：「不知命，無以為君子。」這句話意思是說，君子應該正確地認識自己，活出一個真正有意義的人生，而不是一味的去追求所謂的名利富貴。

　　孔子五十五歲時周遊列國，六十多歲才返回魯國。在列國期間，他沒有得到任何一個國家的重用，所以最終回鄉從事教育與編書工作。

　　當時是春秋末期，諸侯國都忙著征戰兼並，仁義之道是難以被諸侯國所採納的。「道之不行」這是孔子的命。

　　但孔子很豁達，因為他知道自己的天命當如此，無法成為治世能臣。

　　「盡人事，聽天命」。只要盡全力努力過了，不管結果如何，都問心無愧了。

　　假如說，孔子回鄉後就鬱鬱寡歡，隱居到深山大澤，也就不會有如此多的儒學經典傳世流傳。

　　所以，對待命運最好的辦法是「知命」而不「認命」。

　　《周易》認為，命有「先天命」與「後天命」之分。先天的命是人力所無能為力的，而後天的命是個人可以通過努力改變的。

　　知道自己的先天知命，參透了人生在世的道理，人也就不會憂慮了。

　　但是，我們的未來，取決於現在的我們做出了什麼樣的選擇。我們依舊可以掌握和創造自己的後天命。

　　先天之命不可改，後天之命不可廢。

　　把握住自己的後天之命，才是人生修行的真諦。

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　　三風水

　　中國人講究「天人合一」，人的心靈與天地的靈氣是相通的。。

　　俗話說「地靈人傑」，一方好水土，養育一方好人才。

　　自古以來，很多人就認為，好的風水，能讓人運道昌盛。

　　就像一棵樹，長在肥沃的土地上，果實自然很飽滿；如果長在貧瘠的地方，就很難有優質的果實。

　　何為風水？「風」就是氣氛和場能，「水」就是流動和變化。簡單來說，風水就是人與自然環境的和諧。

　　我們總是想要最好的風水，其實，最好的風水就在我們心裡，風水養人，人養風水，福人居福地。

　　林則徐《十無益》第一條就談到了「存心不善，風水無益」。

　　一處好的風水地，氣場祥和，也只有吉祥的氣場進來，才會同氣感應，祥和之氣更加濃鬱；惡人即便是真找到了好的風水地，反而因為氣場不合，可能衰敗的更快。

　　所以，一個人心地不善良，風水再好也沒用。很多人忘記了這個根本，徒然去追求好運和好報。

　　做生意的人拜佛求神，希望能日進鬥金，但不要忘了，誠信經營才是最好的風水；

　　父母磨破了嘴皮，跟孩子講大道理，希望孩子聽話孝順，但不要忘了父母的言傳身教和身體力行才是最好的風水。

　　心花已怒放，則處處桃紅柳綠，好風水自然來。

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