寫在前面

　　有一件事，相信你們都同意——中國的流浪動物越來越多了。小的時候，並沒有這麼多流浪貓流浪狗的記憶，但現在幾乎每座公園每個小區，都有它們的身影。

　　所以，這期「一心」想從「同理心」這個角度，來談談究竟為什麼會有人拋棄自己的寵物？

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　　作者：馬鹿 / 心理咨詢師

　　編輯：揚羽

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　　隨著萌寵在人類生活中占據不可或缺的地位之時，卻有寵物正被遺棄。

　　為什麼會有人遺棄寵物？遺棄寵物的深層原因是什麼？我們能否通過自身努力去減少這些悲劇的發生？

　　有人會說，遺棄寵物是有現實原因的。

　　寵物脾氣太差、習慣性傷人；日常開銷不小，醫療費用更是不菲，超出經濟預期；對寵物毛發和皮屑過敏；家人不支持……現實總是各有各的無奈，但只要提前做好準備，都足以應對。

　　外因總要通過內因起作用，那麼寵物被遺棄的真正原因究竟是什麼？讓我們從心理學角度一探究竟。

01 什麼是同理心？

　　當寵物被遺棄時，主人是否能對它的難過與創傷感同身受呢？如果能感受到被遺棄的痛苦，是否會因為愧疚與不忍而停止傷害呢？

　　這取決於同理心的發展水平。

　　同理心（Empathy）

　　即心理換位、將心比心，設身處地地對他人的情緒和情感的覺知與理解。主要體現在情緒自控、換位思考、傾聽能力以及表達尊重等與情商相關的方面。

　　兩千年前孔子的「己所不欲，勿施於人」就與同理心有異曲同工之妙：自己不喜歡或不願意接受的東西不要強加給別人；應該根據自己的喜好推及他人喜好的東西或者願意接受的待遇，並盡量與他人分享這些事物和待遇。這是儒家所推崇的處理人際關係的重要原則。

　　能夠理解他人的痛苦，才能盡量避免傷害他人，發展利他的思維與行為。而同理心的培養與發展離不開先天與後天的共同作用。

　　鏡像神經元

　　20世紀90年代初，賈科莫·里佐拉蒂率領研究團隊發現：

　　猴子撿花生的動作會引發腦內F5區內特定神經元的活動。奇怪的是，當猴子看到一名研究人員撿花生時，雖然它的肌肉並沒有做出任何動作，竟然也能夠引發該特定神經元的活動。團隊對人類進行比較研究發現，當人們觀察他人的手部動作和臉部表情時，包括前額葉皮質（類似於猴腦的F5區）在內的某個腦區的神經元就會產生活動，而且這種活動與他們本人做出手部動作和臉部表情時的活動一模一樣。

　　里佐拉蒂與研究團隊將這種特定的神經細胞命名為「鏡像神經元」。例如，小A膝蓋受傷流血不止，看到這一情況，我的膝蓋也隱隱作痛。這就是「鏡像神經元」在發揮作用。

▲ Mirror Neurons，即鏡像神經元

　　對同理心與鏡像神經元的一系列研究發現，如果被試在同理心測試中得分較高，他的鏡像神經元會比較活躍；反之，鏡像神經元環路如果無法正常發揮作用，同理心測試得分較低，被試就可能無法讀懂他人意圖、無法表達情感、無法做出親社會行為。

　　鏡像神經元被激活的程度既取決於先天因素，也取決於後天因素。一系列的研究都證明了，鏡像神經元是同理心發展的生物學基礎。

　　那麼後天因素是如何影響同理心的發展呢？

02 關於同理心的培養

　　Sheldon經過十季《生活大爆炸》的成長，變得更能體諒、理解別人，這離不開他溫暖的親生母親Mary、養父母Leonard和Penny（大誤）及各位好友的幫助。

　　人在初生之時，只要鏡像神經元有好好地發揮作用，同理心就已奠定成功的基礎。而同理心能否發展到成熟階段，很大程度上取決於父母的管教方式。

　　馬丁·L.霍夫曼對三種懲罰技術（取消關愛1、權力壓制2、說服誘導3）比較研究發現：

　　接受說服誘導訓練的孩子，道德發展會更加成熟，這能促進孩子的同理心、移情能力、服從父母要求的意願；而經常使用權力壓制的方法培養出的孩子，道德表現更可能是不成熟的，可能會使孩子變得逆反、抗拒、不懂得關心他人。

　　溫尼科特認為，做得好的父母會在管教孩子時給予恰如其分的壓力，讓孩子願意傾聽父母的教導。

　　傑里米·里科夫所著的《同理心文明》一書中，對同理心的培養提出了深入見解。他認為，誘導式管教是挖掘同理心潛質最好的方法，它能將人類道德的實質教給孩子——承擔責任、理解他人、幫助他人、建立公平的理念。

　　在愛與公平的前提下，進行這種教育干預，孩子才能真正意識到他人的痛苦是由自己的行為造成的，因而產生內疚和懊悔，誠心想要做出補救。

　　這種誘導式管教有像劇本一樣的套路：孩子闖禍，之後父母介入誘導，然後孩子產生同理心痛苦和愧疚，最後由父母提出一個補償措施，比如道歉、擁抱受害者等方式，讓孩子體驗到如釋重負的感覺，消除愧疚感。

　　這些劇本形成一個個記憶片段，在孩子的成長過程中不斷強化他的同理心體驗，為社交活動提供范本。

　　這其中有一個需要注意的細節是，愧疚與羞辱不能混淆。

　　同理心痛苦和彌補受害者的意願是由愧疚感觸發，而非羞辱，它提醒人們去關注並修復社會關係。而羞辱的目的在於貶低人的價值，這會打消內在的同理心，拒絕與他人情感相通，反而對他人充滿憤怒。

　　愧疚與羞辱的關係，美國哲學家瑪莎·努斯鮑姆有自己的見解：

　　「道德愧疚比羞辱要好得多，因為道德愧疚是可以彌補的，並不會玷污人的整體形象。這是一種高貴的情感，隱含著對一個人將來的樂觀態度，而不是那種令人生畏、令人窒息的求全責備。在道德上包容孩子的缺點，告訴孩子世上存在著原諒和包容，他是被人愛著的，人們愛的不是別的，正是他本身。這樣，孩子就沒有必要害怕他人性上的缺點會導致世界毀滅，也正因為孩子沒有遭到對他缺點的摧毀性羞辱，他的嫉妒、猜忌以及想要完全控制好東西的情緒就會少一些。」

　　隨著全球化的高度發展，同理心也進入全球擴展階段，個體不僅對自己的親屬、社會，甚至是面向全人類、面向整個自然界的同理心也蓬勃發展起來，更多的人開始關注並投身於動物、資源與環境的保護。

　　當有遺棄、傷害動物的行為一經曝光，會引發廣大群眾的強烈反響、口誅筆伐，側面也說明了人類同理心的發展進入了更高級的階段。

03 給你們的養寵小建議

　　最後，在你們正式飼養寵物之前，也想再說說相關的建議，希望更多人了解到養寵物並不是一件小事。

　　善待寵物

　　在認養寵物前，做好經濟能力與心理狀況評估，最好能得到家人的支持。

　　寵物到家後，堅持健康生活、營養均衡、加強鍛煉、經常玩耍、定期體檢，可以有效降低寵物患病風險，提高寵物的生活幸福感。

　　寵物的日常開銷不小，醫療費用不菲，提前做好資金儲備，以備不時之需。

　　國外的鏟屎官可以考慮寵物醫保，每年的小額投入可以報銷大部分寵物醫療費用；國內的寵物醫保產品尚在試水階段，市場亟待規範，可根據自身情況選擇。

　　挖掘自身潛力

　　發展同理心的訣竅之一就是凡事多換位思考，心理層面的成長即使成年了也不會停止。

　　之前批判原生家庭的聲音甚囂塵上，但一味將自身的問題甩鍋給原生家庭，也是放棄了自我成長的可能。

　　在原生家庭之外，每個人都有自己的人生。這段漫長的人生旅程，有無數療愈自身的機會，這是生命對人類的饋贈。挖掘自身潛力，變成你更喜歡的自己。

　　如果你身負培養下一代的責任，首先要做有愛的家長，在愛與公平的前提下，注意管教方法，可以幫助孩子的同理心發展到較為成熟的階段；其次要重視生命教育，教導孩子理解生命的可貴，每一個生命都值得被尊重，在小朋友的心里種下人與自然和諧共處的種子，將來它就有希望長成參天大樹。

　　在不為人知的角落，有可愛的寵物正被遺棄。

　　這也許是主人對養育寵物的實際情況與自身能力預估不足；也許是主人的同理心發展仍未到位，其中也不乏家庭教養方式不當、生命教育缺失的影響。

　　但我們也有理由相信，只要你們可以保持正確的認知，再通過不懈努力，相信人類與動物共存的環境會越來越好。

　　最後，希望通過這篇文章，讓你們了解「同理心」，重視「同理心」的培養。

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　　註：

　　▷ 取消關愛（love withdrawa）：成人為了矯正或控制兒童的不良行為而停止注意、關愛或支持的懲罰形式。

　　▷ 權力壓制（power assertion）：成人依靠其權力（如體罰或取消特權）矯正或控制兒童不良行為的一種懲罰形式。

　　▷ 說服誘導（induction）：一種非懲罰性的懲罰措施，成人通過強調兒童行為對他人造成的影響向兒童解釋其行為錯誤的原因以及為什麼應該改變。

　　▷ 由於篇幅限制，對道德發展、利他行為、父母管教等方面不作深入探討。虐殺、惡意拋棄寵物的異常心理亦不在本篇討論范疇內。

　　References：

　　1. 車文博．當代西方心理學新詞典[M].吉林人民出版社，2001.10

　　2. 傑里米·里夫金. 同理心文明[M]. 北京:中信出版公司，2015.10

　　3. David R.Shaffer. 發展心理學—兒童與青少年（第六版）[M]. 北京:中國輕工業出版社.2005.2

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