喚醒內心的強大：王陽明的心學魅力，內心自由與責任擔當

　　剛過不久的假期中，電影《哪吒》霸占了朋友圈的半壁江山，他顛覆了傳統的乖巧形象，性格張揚而坦誠；特別是他的「我命由我不由天」，不僅讓人們大呼過癮，更滿足心底的渴求。對於人生——服從內心，敢於反抗。

　　孔子開創的儒家學說提到人生的境界：修身、齊家、治國、平天下。層層遞進的境界在於修身，而修身的根本，就是修心。唯有，心的平和，才能在順境中不傲、逆境中不敗；也唯有，心平氣和，才能在功成名就後詩意地棲居、在時運不濟時明朗地生活。

　　王陽明

　　王陽明一生為心學獨辟幽徑，在汲取前人的碩果後；自己弘揚了心學，提出了「致良知」的方法和學說。

　　《王陽明心學》一書將先生的學說以時間順序鋪平展開，穿插先生的生平經歷，讀起來平和而詳實。

　　先生所提倡的「心學」，既雜糅了宗教的所長，又以入世為追求；他沒有高談闊論、紙上談兵，而是將心學用於生活、用於教育。他的心學是心理學、教育學、應用學的融合，對為人處世有莫大的啟迪意義。

　　心理：存本性，育先天

　　人過得不快樂，多數原因在於自我和外在世界的認知。關於先生對世界的態度，書中這樣記載到「既不能喪性，也不能失天」。即不能丟掉自己的天性，也不能違背事情的本意。揠苗助長、好高騖遠，說的就是這樣的反例。

　　先生在年少時，便立下偉大的志向。但他並未期盼一步登天、一夜成名，而是勤於學業，通過科舉謀求官職來做到自己心中所想。所以科舉高中後，朝廷對他有所任命，不管是偏遠他鄉還是富饒之地，他都盡職盡責、鞠躬盡瘁。他從身邊的易事做起，再到難事磨礪，抽絲剝繭中，領悟世間萬物的本意。

　　「知行合一」便是他悟道的閃光之處。知道自己的所長所短，依據當時的環境、形勢，確定努力的方向。在先天的環境下，他沒有迷失自己的本性；先生的一生並非一帆風順，因為思想的進取，他得罪不少朝中大員，官運的跌宕更讓他領悟了「心學」：順勢而為，取所擅長，補所拙劣。

　　知行合一

　　但，應堅持自己的觀念和信仰，以善修心——「養之以善，則進於高明，而心日以智」。在當時宦官當值的大勢中，他獨善其身、親以待民，等待明君出世、匡大正道。他的所行便是最好的詮釋。

　　教育：興書院，覓英才

　　看一人人生的關鍵，並非在於順境，而在逆境。在人生不濟的那段時間，先生未縱情山水或怨天尤人；相反，他選擇沉迷於學術，將自己的希望寄托於所學。龍崗書院是當時他選擇的棲居之地。起初，他只是為了思索「知」與「行」之間的關係；在思索的時，他從「萬卷書」中，領悟到「萬里路」的重要。至此，「立志」與「勤學」成了學院的踐行。立下高遠志向之後，便要身體力行，這便是心學的訴求。

　　棲居也好、生活也罷，知曉一定真理之後，能實踐的，必然要躬行。「明德」是文人的志向，可「親民」始終是難題。獨善其身、閉門造車易，影響他人、感化他人難。多數人能做到誇誇其談，但在與他人相處中束手無力。他的心學講究「心誠」「心細」，做到這兩者，便可將心比心，善待他人。

　　格物致知

　　正因為他以誠待人，書院便引來一批批人才，鳳棲梧桐。他的心學在教學中精進，他的思想在修心中傳揚。聖人離大家年代久遠，而內心的修行卻是當下。因為修心，他認為人「皆能為聖」，只要以誠做事、牢記「知行合一」，便能有所突破。

　　應用：致良知，理天下

　　范仲淹所倡的人生應當「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。戎馬沙場、建功立業是自古以來有志者的追求。在過了不惑之年後，先生幾經朝廷任命、得到重用，不費一兵一卒平定了亂賊，造福一方百姓。他讓那些不務正業的人重新認識自己，通過勤勞自力更生。「致良知」便是喚醒內心的良知，並以此為行動。

　　「皆能為聖」的感悟深刻影響著他，而成為聖人，「致良知」是他認為最好的路徑。良知如一面鏡子，每日對自己行為思索便可「三省吾身」；良知如一眼溫泉，每日對他人態度反復打磨便會「兼愛非攻」。

　　致良知

　　在反省自身、關愛他人後，天下之人便會和睦相處、其樂融融。心學所求得的「此心光明」便是如此。

　　修心：以治國、以齊家

　　治國離不開齊家，齊家離不開修身。修身的本性在於修心。先生將人生的理想，從大化小，從做小事到建功業，這些做到均和他的修心息息相關；他在典籍中領悟到「知行合一」，在實踐中悟道「致良知」。

　　此心光明

　　只有發覺了心中的良知，知曉和行動才能有方向。「修心」不僅是他心學的孜孜追求，更是他人生的印證。因為修心，他才能擁有「老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼」的同理心。這樣的同理心，讓他思想更為明晰，進而順天理，育人性。直到臨終，依然為百姓思考，承擔使命。

　　正身需修德，修德需修心，喚醒內心的強大。先生心學，說的就是這般道理。

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