明代奇人王陽明，何以能讓曾國藩、蔣介石推崇備至？

　　一直以來，王陽明都是偶像般的存在，他的粉絲來頭也不小，像曾國藩，張居正，梁啟超等等，甚至包括日本維新領袖西鄉隆盛。

　　為什麼王陽明會如此受到人們喜愛？因為王陽明簡直是個完美的人。

　　《左傳》中提到人有「三不朽」，分別是立德、立功、立言。我們再來看看王陽明，首先他辦學堂教書育人，桃李滿天下，這是立德；其次，王陽明曾多次平定叛亂，康有為曾評價其：大儒能用兵者，惟陽明一人而已。這是立功；而王陽明創立的「心學」學說影響力之巨大就不用贅言了，他的「心學」與當時盛行的「程朱理學」分庭抗禮，這是立言。

　　有人說，歷史上能做到立德、立功、立言三不朽之人，只有孔子、王陽明，再加半個曾國藩。嚴格來說，真正做到了三不朽的只有王陽明一個人。

　　01

　　他一生坎坷且傳奇，

　　童年時貴人語遲，五歲始能語；

　　青年時屢次落第，格物窮理；

　　中年時遭人陷害，遠躲僻壤；

　　復出後挽危局於即倒，拯救明王朝；

　　老年時教書育人、桃李天下；

　　一輩子都在同病魔、同精神、同環境、

　　同自己的「心中賊」搏鬥。

　　據說王陽明直到五歲仍未開口說話，他本來叫「王雲」，後來祖父替他改名為王守仁後，王陽明才開始講話。

　　二十四歲那年，王陽明參加會試落榜。同落榜的人嚎啕大哭，王陽明卻說：你們以落榜為恥，而我以落榜動心為恥。在他看來，人生本就是修行，科舉只是修行的一步，即使這步落空了，他還有下一步要繼續。

　　1506年，高中進士的王陽明直言進諫，得罪了劉謹，被貶龍場。

　　但恰恰在那里，王陽明潛心鑽研心學，終於在一個晚上大悟：心即理，吾性自足。這便是著名的「龍場悟道」。

　　02

　　雖然王陽明現在受到許多人的追捧，但在當時，罵他的人恐怕比推崇他的人多太多。王陽明所處的時代正是「程朱理學」一統天下的時候，他的「心學」和理學對著幹，在當時簡直就是異端。

　　「程朱理學」提倡「格物致知」，也就是從外部事物中追尋真理，終極真理就存在於萬事萬物中，只要每日格一物，便能由量變到質變，悟出真理。

　　王陽明年輕時也十分相信「程朱理學」，也學著去「格物致知」。但在格了一個月的竹子之後，不但沒有悟出什麼，反而病倒了。這也就使王陽明漸漸懷疑「程朱理學」，最終開創了「心學」。

　　王陽明提出：尋求真理，要回到自己的內心，把內心的真理挖掘出來後再擴充到萬物，這就是「致良知」。

　　「王陽明心學」和「程朱理學」還有一個十分大的差別，那就是對待「知」和「行」的看法，理學講究先知後行，而王陽明認為理學將「知」與「行」隔斷了，這樣不對，應該要「知行合一」。

　　什麼叫做「知行合一」呢？知道和做到其實是一回事，知就是行，行也就是知。只要你知道了就一定會做到。但有時候有了做壞事的念頭，但並沒有實施，這又算什麼呢？王陽明會告訴你：「一念發動處便即是行「，也就是說，只要你有了作惡的念頭，你就已經做了。

　　王陽明的「四句教」很大程度上概括了心學的思想：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

　　這四句話的意思是：

　　人的內心本來是十分純粹的，沒有所謂的善惡之分，但一旦有了意念，人的內心就會出現善惡的念頭，只有依靠「良知」，才能分辨善和惡，只有通過格物，才能去掉內心惡的念頭。不斷修煉內心，人才能成為聖人。

　　明清以來有幾人，讀不盡的王陽明。

　　小編今天為大家介紹的《王陽明全集》是依據民國二十二年萬有文庫本《王文成公全書》為底本，並參考舊刊其他個版本，進行繁簡轉化、編輯成立而成，充分符合現代人的閱讀習慣和研習習慣，同時結合併吸取最新收集整理的王陽明文稿、資料及研究成果，亦參考比對了近年來其他版本的王陽明文集。

　　本版《王陽明全集》分為語錄、文錄、別錄、外集、續編、年譜、附錄等七個部分，

　　同時收錄有王陽明門人弟子、同僚、友人及歷代文人學者所撰寫的有關王陽明本人及著作的文章。

　　這些文字或生動再現了王陽明其人其事，或飽含對恩師的孺慕之情，或嚴謹中肯地評價了王陽明著作及思想的起轉傳承，對於研究王氏學說有著不可估量的作用。

　　這本《王陽明全集》特別將此類文章編輯整理，置於各卷章節之首，以供讀者參照閱讀。

　　這也是此次編輯出版不同於以往版本的最大特色。

　　本版《全集》全部採用現行標點斷句標示；夾註、旁註採用與正文不同的字體、字號加以區別，給讀者更好的閱讀體驗，方便讀者理解。

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