王陽明：「知行合一」不僅是哲學，而且可用於職場

　　王陽明提出「心即理」，意思是一切事物的「理」都存在於自己的心靈深處，「聖人之道，吾性自足。」

　　每個人的本性當中，原本就具有聖人之道，而我們卻總在向外尋找張馳，忘了本有家珍。讓我們先將時間穿梭到六百多年前的明朝，看看王陽明的故事，或許會得到些許啟示。

　　

　　

　　王陽明是如何提出並做到知行合一的？

　　

　　王陽明12歲的時候，開始進入書館讀書。在書館里，他對老師說：「只有讀書做聖賢，才是人生頭等大事。」至此，他一生所有行為、所有理念都是在追求聖人之道。盡管在過程中，遭遇了無數坎坷。

　　王陽明15歲時，離家出走，考察明朝北部邊境「居庸三關」，並獨自研習兵法，練習騎射。在他16歲這一年，明朝發生以劉通、石龍為首的流民暴動，轟動京師。此時王陽明覺得，該是踐行聖人之道的時候了。於是，他將自己關在房間內，給皇帝寫了個奏折，結合自己在「居庸三關」考察的實際情況，為克敵制勝獻計獻策。

　　此舉卻遭到父親訓斥，認為他不知天高地厚。由此，王陽明「棄筆從戎」踐行聖人之道的初次實踐失敗了。

　　早年，他對朱熹的理論深信不疑，認為有因必有果，只有「格物」才能「致知」，也就是獲得天理。

　　16歲時，他就開始格竹子——在一片竹林中，以超出常人的毅力，盯著竹子一看就是七天七夜，以圖格出個天理來，但事與願違，反而導致積勞成疾。

　　王陽明不禁對友人感慨道：「看來這聖人是做不得的啊！格一物都如此艱難，要格盡天下事事物物，我們哪里有那麼大的力量呢？」

　　由此，「格竹子」踐行聖人之道的實踐再次失敗。他更加彷徨鬱悶，不知路在何方。

　　22歲的時候，他參加會試失敗，所幸並沒有自怨自艾，一蹶不振。而是另辟蹊徑，開始精研辭章之學。他與北京當地著名文學家寄情於青山綠水之間，吟詩作對，揮毫潑墨，並在老家餘姚組織龍泉詩社，每天沉迷作詩，無法自拔。他發誓要通過詩歌，開啟求聖之旅。然而，王陽明後來感到「做詩人」與「做聖人」之間還存在很大差距，於是作罷。

　　由此，以「辭章」踐行聖人之道實踐也宣告失敗。

　　31歲時，王陽明為了調養身體在會稽山修習「導引之術」，即道教的吐納養生之法。同時，他對佛教也興趣盎然。但他在道家的「修煉之術」與佛家的「出世之道」中，沒有遇到高人指點迷津，依舊與聖人之道擦肩而過。

　　

　　在兵法、理學、辭章、仙道等求索過程中，都是只達到「我知道」而「我無法踐行」的層面，那麼，到底該怎樣做呢？

　　「人生若只如初見，當時只道是尋常。」王陽明最終還是通過堅守儒家所推崇的「仁義之道」，歷盡重重磨難，在龍場石棺中悟出通往 「聖人之道」的途徑——知行合一。

　　32歲之後，他將自已定於儒學，以「立志」為根本，挖掘生命意義。

　　但是，古往今來，仁義忠貞之士往往遭遇命運的考驗，從司馬遷為李陵申冤遭到宮刑，到蘇東坡遭遇烏台詩案被貶黃州，王陽明也沒有逃脫宿命，因反對重用太監劉瑾，解救戴銑、薄彥徽等正義官員而冒死上書，遭遇廷杖四十。

　　其實，官位僅為「正六品」的王陽明本可以事不關己，高高掛起。但是，王陽明是要做聖人的。也就是走正道、弘正氣。當他意識到這件事是正義的時候，便義無反顧，「心底無私天地寬」。

　　「廷杖四十」作為王陽明聖人意識蘇醒的開端，血腥又深沉。

　　在陰森恐怖的錦衣衛大獄中，他雖身陷囹圄，卻為獄友講述聖人之學，就像監牢外那束清冷而又真摯的月光，照進眾人心靈。錦衣衛大牢六個月的生活不是苦難日子的終結，被貶至貴州龍場才是對他最終的判決。

　　龍場位於貴州山區，交通不便，少數民族聚集，語言不通，物質貧乏，王陽明只能居住在潮濕陰冷的山洞中，親自劈柴火、煮飯、打水，甚至還要照顧生病的隨從。但面對如此惡劣的環境，他依然能泰然處之。

　　他為自己打造了一口「石頭的棺材」，躺在里面苦苦思索，不舍晝夜，凝心靜氣。終於，在一個平常的深夜，他感到心中的光明與浩瀚宇宙融為一體，物我兩忘，此時，已經忘記自己身處龍場，內心的豁然開朗讓他無比喜悅，這就是著名的「龍場悟道」。

　　| 貴州龍場遺址：修文陽明洞

　　

　　王陽明悟出了什麼道理呢？知行合一。

　　「知」指認識、良知、意識；「行」指舉止、行為、作為。「知」與「行」應著力並做，知中有行，行中有知，知行同步。如陸遊所言：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」王陽明開始踐行知行合一，變「我知道」為「我行動」。

　　他幫助當地苗族人擺脫傳統「刀耕火種」，傳授現代耕種方法；教當地人打土坯，用木頭建造房屋。另外，修建「龍岡書院」，「何陋軒」，「君子亭」開始講學授課，不僅當地土著受益匪淺，就連貴州主管教育的副省長毛科也深受感染，甚至有很多舊友不遠萬里，從北京前來聆聽教誨。

　　要做到「知行合一」，必須踐行以下幾點：

　　1. 不動於氣，禪定於心。從王陽明挫折傳奇的經歷中，可以看到心念的力量一直幫助他不斷克制情緒，用積極入世之心應對世間磨難。

　　2. 固守正氣，光明磊落。王陽明雖幾經浮沉，卻堅守善良，顛沛流離處之綽然。

　　3. 廣讀經典，厚積薄發。雖然兵法、理學、辭章、仙道都沒有使他「開悟」，但是這些書籍卻幫助他不斷試錯、摸索，終於找到方法，做到初心。

　　4. 根植生活，學以致用。所謂「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」社會實踐永遠是學習、生活和工作的源泉和靈感來源。

　　那麼，王陽明的「知行合一」對職場中人有什麼幫助呢？

　　

　　知行合一，從行動開始

　　總聽到一些朋友抱怨「工作太累了，不想幹了」，「好想讓生活快樂一點，工作開心一點」，「不想留在北上廣深打拼，想回老家過安逸的生活」。其實經常抱怨的人也會發現，工作並沒有因為抱怨而變好，反而影響效率，倍增煩惱。

　　也有些人說，看了很多心靈雞湯的文章，覺得想通了，沒過幾分鐘，又抑鬱了，陷入「想不通——看雞湯——好像想通——又進牛角尖」的死循環。

　　這都是你「知道」但「沒有行動」的結果。如何行動？

　　行動1：「道」在尋常中，關鍵在於如何「用心」

　　在職場中，我們可以將馬斯洛需求和王陽明語錄結合起來，帶著目的去工作。

　　在職業生涯初期，人要「立志用功」，閱讀大量專業技能的書籍，快速做到從學生到職場人的轉變。這時候，工作解決的是衣食住行的生理需求。

　　通過不斷打磨專業技能，你幫助公司解決了一個又一個難題，業務能力顯著提升，主管和同事對你已經認可，這時候感到自己的職業生涯處於安全區，滿足了你的安全需求。

　　若要升職，除了自身過硬的本領，還需要軟技能，比如人際溝通技能。

　　於是，你進入了職業生涯第三階段，社會需求。你會意識到情商的重要性，積極調整與人物、事物打交道的態度與方式，也意識到「什麼時間，說什麼話，辦什麼事」，同時你也有了自己認可的同事，彼此之間少了職場的爾虞我詐，多了惺惺相惜，正所謂「君子之交，其淡如水」。這時候，工作夥伴至關重要。

　　當人被滿足了尊重需求，內心會充滿平和，工作和個人融為一體，即使遇到挫折，仍可以享受工作本身的樂趣，「心無外物」。最終，知識的學習與知識的實踐有機融合，就做到了「知行合一」。

　　當我們真正享受工作本身帶來的樂趣時，內心就會產生一種原動力。它會指引我們在日常環境中，怎樣用心，怎樣工作，怎樣生活，怎樣處事待人接物。

　　行動2：從「心外求法」轉向「心內求法」

　　24歲的王陽明在第二次會試中再次名落孫山，發榜時很多人嚎啕大哭，王陽明卻說，「你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。」

　　王陽明的所作所為都是以追求「聖人之道」為核心，聖人洞若觀火，從客觀環境出發，用內心堅定的目標指導行動，所謂 「此心不動，隨機而動」。不動是內心的篤定，動是對外界環境的適應，是由主觀的自我根據客觀情況的變化，及時調整行為與策略。

　　反觀我們的心，不時產生妄念——考試不好傷心，工作不順傷心，感情挫敗傷心，滿口「為什麼老王家的小王學習一般，相貌平平，卻可以找個高薪、低壓力的工作」。其實這是潛意識在作怪，潛意識里羨慕別人不勞而獲，希望自己也可以不勞而獲，這是一種對自我極度不自信的表現。

　　妄念過多，就很難集中注意力，高效工作，試想當你的神經高度專注於一件事時，你哪里有時間煩惱呢？

　　我們所看到的世界，並不是真實的世界，而是被妄念加工過的世界，往往偏離了事實真相。

　　這時候的你，就像一張白紙，把所有主觀的東西呈現給別人看，這不免會讓別人抓住我們的把柄，攻其不備。就像王陽明平定寧王朱宸濠叛亂，用的就是「攻心計」。

　　寧王不能審時度勢，被妄念沖昏了頭腦，膨脹得把欲望明明白白寫在了臉上，招兵買馬、買通官員、驅除異己，他的一切行動都很透明，就差白字黑字寫在臉上「本王要造反了」。這時候，王陽明只需「隨機而動」，虛虛實實，攻其不備。

　　例如王陽明採用反間計，假借「提督兩廣軍務都禦史楊旦」之名寫了一封密信，透露了楊旦正在江西執行秘密任務，朝廷早已知道朱宸濠謀反，楊旦是為了里應外合假裝「服從」朱宸濠的。

　　寫好密信後，王陽明拿給雷濟看。

　　雷濟笑著說：「寫的煞有介事，但恐怕朱宸濠未必肯信。」

　　王陽明說：「他不肯信，但心里會不會起疑，因而在行動上有所遲疑呢？」

　　雷濟答道：「心中起疑，肯定是避免不了的！」

　　王陽明說：「我不要他信，卻只要他疑；只要他心中一疑，他就大勢已去！」

　　這就是「此心不動，隨機而動」的真諦，成大事者，應具有不管外界風雲變幻，我自巋然不動的心態，這是一種篤定後的沉穩。

　　有一些人遇到重大事件的時候會焦慮，這背後有兩種原因，一是因為沒有準備好擔心失敗而焦慮，二是因為準備好了卻擔心表現不好而焦慮。

　　對於準備不好的人，不妨以「事已至此，不如隨緣」的心態：準備不好卻表現的極好其實是賺了，準備不好、表現不好也是實力真實體現。

　　對於準備好的人，不妨以「塞翁失馬，焉知非福」的心態，即使今天沒有如你所願，要相信最好的永遠留在最後，積極的心理暗示可以使人擺脫狹隘與偏執，使目標朝著更正確的軌道運行，這便是自我修心與自我行動的協調統一。

　　

　　

　　當工作和生活遇到瓶頸的時候，我們要把向外界不斷攀緣之心，轉而向自己內心深處去尋找答案或突破口。

　　你可以放下一切，就坐在座位上閉眼冥想五分、十分鐘，把工作的來龍去脈，可能的走向和你想要的結果延伸去想，如果觸發靈感，就去行動。

　　

　　行動3：惟一、惟精是捷徑

　　王陽明曾說，「惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外復有惟一也（惟一是良知本體，惟精是修煉的功夫，做人除了心有良知還要行有功夫）。」

　　縱觀他的一生，以求「聖人之道」為惟一，以「致良知，事上煉」為惟精，在步入仕途、平定叛亂、立院講學等事上，無不將良知發揮到極致。

　　遇事煉心，在朱宸濠叛亂時，原本王陽明已將其生擒，但是武宗皇帝令他釋放，由其親自「擒獲」以滿足虛榮心。面對這樣複雜甚至有些滑稽的形勢，王陽明審時度勢，選擇急流勇退、告病還家，創立陽明書院。這就是在複雜環境中，審時度勢，理性判斷，將「致良知」發揚光大。

　　

　　高手都是認準目標，一孔著力，鍥而不舍，將一件看似簡單的事情做到極致，從而成就非凡的自我，同時給他人帶來利益。

　　這些人為什麼可以做到日復一日，不厭其煩？因為熱愛。不光是熱愛工作，還包括熱愛生活，因為工作從某種意義來說，也是為了能讓自己和家人過上更好的生活。

　　所以，在職場中，一定要找到一件自己真正喜歡並擅長的事情，將所有努力聚焦於這件事，並堅信這件事一定會推動你的人生扶搖直上。不要只在意金錢，金錢只能帶給你短期的愉悅，而不能帶給你長期的幸福感。你只管好好工作，好好做人，讓金錢追著你跑。

　　

　　結語

　　

　　有些人也許會好奇，王陽明一生做到了立德、立功、立言，卻被朝廷不斷打壓，如果他生在一個重用他的朝代，會不會做出更大的成就？會也不會。他會成為一名好官，兩袖清風、造福一方，但是他不會成為王陽明，不會被傳頌千古。因為遇事煉心，越是困難時，越是修心處。

　　在困難中超越自我的人，會激發更大的潛能，無敵的不是外在的強大，而是內心的篤定，任外界翻雲覆雨巨浪滔天，我心堅不可摧湛如明鏡。正如王陽明自己所言：「吾心自有光明月，千古團圓永無缺。」

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