大俠遠行，江湖猶在，回看射雕處，千里暮雲平

我知道這一天遲早要來，只是沒想到當它真的來了，我還是會驚惶失色，眼淚自動翻出。

先生離世，朋友圈刷屏達到空前的飽和度，微博上送別幾乎出動半個娛樂圈，陳小春一句「小寶就此別過」引得無數網友淚奔。其實，人固有一死，享年94歲，不是一件太過悲傷的事，而且老爺子的武俠作品永遠在那，不生不滅。我想，大家心理上的撼動和不適，大抵因為這是一場無奈的告別。

說金庸是中國最後一個士大夫，一點也不誇張。海寧查家，一門十進士，叔侄五翰林，家學淵源賦予了他舊式文人的底蘊。在修身齊家治國平天下相關問題上，金庸受大儒之風熏陶，同時又悟出一套自己的價值觀。他有入世報國的情懷，奈何時運不濟，遂將這套價值觀植入筆下的武俠小說。不能居廟堂之高，則處江湖之遠，不論寫作還是辦報，金庸心里篤定著四個字「為國為民」。

金庸武俠作品塑造了華語世界的普世價值，在整個華人圈影響深遠，尤其對當代中國人。恰逢特殊歷史階段舊戲曲、舊小說退場的空白期，當《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《天龍八部》等香港無線電視台於上世紀80年代拍攝的一批影視劇，隨改革開放浪潮挺進內地，國人沸騰了。從此，小說原著和不斷被翻拍改編的電影電視劇，全面組成一個自成體系、亦幻亦真的金庸武俠世界。

關於家國。「俠之大者，為國為民」，是金庸武俠的底色，以郭靖夫婦死守襄陽最為典型。但金庸的家國情懷並不止於此——後來到蕭峰，一個身負漢人殺母之仇，又受漢人養育栽培之恩的契丹人，回遼國做了官，又放不下大宋百姓。面對兩個與自己都大有淵源的國民交鋒，他實在找不到自處的方式，雁門關外天高地遠，竟無他容身之所。蕭峰自我了斷的悲壯命運，是對俠之大者的另一種詮釋：國是民的國，民是天下萬民。再到最後創作的韋小寶，很多人不認為這位社會韋爵爺是武俠人物，但小寶實則心中有大義。特別是在滿漢問題上，他的為民理念大道至簡——管他什麼人做皇帝，只要老百姓有飯吃、有衣穿，能安居樂業，就是好皇帝。金庸給出的愛國主義教育，不單調，不灌輸，一切水到渠成。

關於江湖。如果把「江湖」二字單拿出來說，讓人首先想到的不再是兩宋、元明、明清之交紛亂的江湖，而是模糊了大歷史背景的笑傲江湖。所謂名門正派，卻是偽君子、真小人當道，滿口假仁義，一肚子私欲，比之魔教「千秋萬載，一統江湖」那套更為不堪。這個不涉及國仇家恨、改朝換代的江湖，包容性極差，容不下曲洋和劉正風的知音情，像令狐沖這樣不拘理法、無欲無求的人也混不下去。但他偏偏以個人魅力統領起一幫烏合之眾，不小心破壞了原本分江而治的正邪兩派格局，小說里遭人恨，現實里讀著暢快。這是金庸用諷刺和隱喻送給國人的成人童話。

關於俠骨。忠肝義膽、豪氣幹雲的大俠有郭靖、蕭峰；桀驁不訓、至情至性的大俠有楊過、令狐沖；溫和內斂、優柔寡斷的大俠有張無忌、袁承志……無論何種性格，所有大俠的成長、成名、成就履歷其實都離不開一大要素——善，仁者無敵即是秘訣。凡俠者，無一例外有著悲天憫人的濟世情懷，有的寫在臉上，有的深藏骨髓。金派大俠比之古派、梁派等，更接近真實的人，更容易生發代入感。可以說，以善、仁、悲憫為綱的俠義之道，或多或少影響著每個金庸迷的處世哲學和方法。

關於柔情。問世間情是何物，直教生死相許。金庸筆下各色情癡，不論主角、配角甚至龍套，包攬世間柔情百態，往往令人不勝唏噓：段譽死纏爛打王語嫣終抱得如花美眷、無崖子愛上自己雕刻的小姨子玉像、李文秀一騎白馬嘯著西風傷心離開、楊不悔和殷梨亭不倫虐戀、王重陽和林朝英相愛相殺……各種情不知所起，各種怨憎會、愛別離、求不得的苦楚，比某阿姨千篇一律的苦情癡男怨女更有質感、有層次，更能打動人。金老的武俠世界，可言俠，可言義，可言道，可言情。

一段段江湖兒女的快意恩仇，豐富了多少少年的青蔥歲月？對於和我一樣的很多人來說，金庸稱得上是歷史文化老師、百科博物老師、三觀啟蒙導師。他為我們開創了一個時代。如今，他走了，我們傷心到講不出再見，因為懼怕曲終人散、星移鬥轉，一個時代就此完結。而人生最無奈的告別，莫過於此。

嗚呼！大俠遠行，江湖猶在；回看射雕處，千里暮雲平。（楊雪）