14歲輟學打工，28歲紅遍全網：李子柒的桃花源記

按約，和大家聊聊李子柒。
對她，大家並不陌生：微博粉絲2000多萬，抖音粉絲2300多萬，B站粉絲200多萬，油管粉絲700多萬……
鏡頭里的她，日出而作，日落而息，簞食瓢飲。
三月桃花熟了，采來釀桃花酒；
四月枇杷熟了，開始釀枇杷酒；
五月櫻桃成熟，釀櫻桃酒、煨櫻桃醬、烘櫻桃幹、調制櫻桃青檸飲。
除了按照時令，靈活安排農作物的耕種、采摘外，李子柒還親自製作筆墨紙硯、染布織衣。
一個有趣又懂生活的人，總有辦法把一成不變的生活過成詩。
故宮翻牌、海外爆紅、火遍全網，惹得央視新聞都盛讚李子柒：

李子柒的視頻里，沒有一個字誇中國好；但她講好了中國文化，講好了中國故事。

這是文化輸出嗎？當然。
但在我看來，它更像是一種文化接軌。
01
中國文化，缺少「退出機制」
被儒家文化浸潤幾千年的中國人，潛意識里，沒有給自己設定「退出機制「。
漢唐以後，「修身、齊家、治國、平天下」的「入世」理念，幾乎成為全社會的成功標準。
就說隱居山林卻通曉天下的諸葛亮，他算「出世」嗎？非也。
從「臣本布衣，躬耕於南陽」，到「由是感激，遂許先帝以驅馳」，只有一念之差。
可見，諸葛亮並無出世之心，他一直在等待明主，等待自己的大時代。
可以說，「朝為田舍郎，暮登天子堂」的理念，根植在每個中國人的心底。

那麼，有人「出世」嗎？有。
但嚴格來說，我們只有兩種「退出模式」：
一種是功成名就，衣錦還鄉，比如漢高祖劉邦，「威加海內歸故鄉」；
一種是功敗垂成，生死難料，比如楚霸王項羽，「虞姬虞姬奈若何」。
第一種模式踐行得比較少，畢竟一朝得志，他鄉也能變故土；
第二種就很普遍，屈原、蘇軾、李白、杜甫……皆以此被「出世」，壯志難酬，鬱鬱寡歡。
出世，就意味著失意。
這種思維，經由文人之口，傳遞千年；以至我們提起鄉土，想到的全是不堪。
田園也有美好？自欺欺人罷了。
02
田園生活，是所有人的理想
「入世」思維在今天的體現，就是大量人口湧入一線城市。
經濟、科技、文化、教育、醫療最發達的城市，孕育著整個民族的未來，這是所有人的共識；而落後的地區，則是底層互害，人人爭相逃離。
城市越來越大，節奏越來越快，壓力越來越大。我們被迫接受996/251的毒害，失眠、焦慮、恐慌、抑鬱、無望，將我們包圍。
每年年底，都有人叫囂著逃離北上廣深，回到三四線城市安穩；但對「低配」生活的不適應，又迫使他們迅速逃回北上廣深。
城鄉之間必然二元對立嗎？只能城市向下兼容鄉村嗎？
這個看似無解的難題，終於有人做出了不是非此即彼的回答。

日出而作，日落而息，簞食瓢飲，就是李子柒的常態。平淡無奇的日子，她卻能過成一首詩、一幅畫。
都說好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，我們為什麼喜歡李子柒？
因為她喚起了無數國人心中那份被壓抑和埋沒上千年、卻又深入骨髓的田園情感。
深陷城市囹圄的我們，在李子柒的視頻中， 看著她種地、砍柴、喂馬、采花、做飯，仿佛在平行時空里，有另一個自己在過著理想的生活，想想就覺得暖心美好。
這種虛無縹緲的幻想，得到了暫時的落地。
03
傳統文化與現代生活
李子柒走紅後，很多人拿她跟陶淵明比較，稱她是「當代田園詩人」。
但在我看來，前者對田園的回歸，比後者更難能可貴。
陶淵明的回歸，帶有不甘和憤懣，摻雜著知識分子特有的矯情和賣弄；與其說是描繪田園風光的美好，不如說是對被迫耕作的怨懟。
而李子柒對田園的回歸，幾乎接近本心。

從小隨爺爺奶奶生活的她，在鄉里幫廚，耳濡目染學會了很多廚藝。

14歲爺爺去世，為了貼補家用，她輟學打工，一走就是八年。

她端過盤子，睡過公園，也連續啃過兩個月饅頭，甚至去酒吧當過DJ。

直到奶奶生病，她才決定離開都市，回到鄉下的奶奶身邊。

這樣坎坷而勵志故事，選秀綜藝一抓一大把；
抽中爛牌的人那麼多，憑什麼玩出王炸的是你？
一個人能反復、全身心、沉浸式地投入一件不知道是否、何時有回報的事情，除了「熱愛」，我想不出第二個理由。

因為熱愛，她能忍受鄉野的孤寂，她能費時一年完成蜀繡，她能冬去春來只為打一瓶醬油。
有人說，快節奏的都市生活中，李子柒式田園生活注定要被淘汰，它太失真，太低效，可操作性太低。
但李子柒偏偏成功了。
讓現代生活「出世」，讓傳統文化「入世」，不是兩相對立，是完美融合，這是時代的選擇。
04
最高明的「文化接軌」
知乎上有一個話題：如何評價李子柒？
其中最高讚回答是：

李子柒的海外文化影響力，可以抵得上1,000個CGTN（中國國際電視台）。

這也是近來李子柒最受爭議的一個點，她究竟算不算文化輸出？
油管上很多外國網友，對李子柒評價很高，認為她的視頻溫暖、治愈，讓很多此前從沒了解過中國的人愛上中國。
她把正在消亡的傳統通過最直觀的方式展現給全世界，這當然算是文化輸出。



今天，全世界都在向東看。向全世界輸出什麼樣的文化，是我們需要考量的。
曾幾何時，人們默認了東西方是不兼容的——
東方含蓄，西方開放；東方封閉，西方包容……
但在李子柒這里，東西方之間那堵看似堅不可摧的牆已經瓦解。
向高福利、高保障的西方社會，傳遞田園牧歌的「出世」價值，這本身就是一種很高明的接軌。
有了這個突破口，再向外「輸出」更多文化和價值，不會更容易嗎？
 
05
怎樣文化，才能自信
最後，講講文化自信。
太多爆文，單說中國5G多快，綜合國力多強，軍事實力多牛……
硬實力剛上來，就想把自己的一套傾軋給別人，這跟當年「華人與狗不得入內」的野蠻，有什麼區別。
文化是無國界的。人們喜歡李子柒，真的只是喜歡這種生活，和她是什麼種族沒有關係。
就好比這樣問你：作為中國人，你會關心李子柒來自哪個省份嗎？

所以，國人也大可不必急著質疑李子柒憑什麼能代表中國。
在這個全民皆有話語權的時代，不想被代表？自己努力去當先鋒吧。
可以預見到的是，會有越來越多外國人來了解中國；我們要做的，不是貓著腰兜售自己的文化，而是張開雙臂，擁抱別人對自己文化的讚賞。
真正的文化自信，不需要「輸出」，不需要爭搶，更不需要非黑即白、你高我低。
也許，未來世界的劇場是西方的，舞台是西方的，燈光也是西方的；但沒關係，只要講好了東方的故事就行。
只是向全世界展現了一個中國人的日常，就能帶給所有人感動，這才是最高級的文化自信。
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作者：黃魯植，高冷摩羯座，規則衛道士，北上廣佛系青年，熱衷研究心理學、經濟學和淘寶美學。關注易簡讀書（ID：yijiandushu），用閱讀對抗無趣。

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