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作者 / BJT
古裝家宅劇《錦心似玉》於今日在騰訊視訊開播。該劇由溫德光執導，企鵝影視、華策集團、寬厚傳媒出品，鐘漢良、譚松韻領銜主演，講述了明朝中期，永平侯大將軍徐令宜和羅十一娘攜手成長的勵志愛情故事。
早在開機之前，《錦心似玉》就倍受觀眾期待。劇集改編自閱文集團白金作家吱吱的小說《庶女攻略》，開啟了網路庶女宅門小說的先河。作為「種田文」開山之作，小說對於平凡家族的生活描寫入木三分，其細節刻畫和心理描寫，讓這個發生在明朝中期的故事被不少粉絲擁躉，連載期間，小說曾在起點女生網粉紅月票榜排名第一，吱吱也曾多次登上各類作家榜單，是古言類題材的先驅者和領軍人。
將如此高關註度的IP搬上大螢幕，壓力在所在免。幸而，制作方克頓團隊「身經百戰」，本次在《錦心似玉》中的完成度屬實不錯。
前8集中，經歷了對徐、羅、喬、王、薑各大世家的人物關係和矛盾沖突鋪墊後，暗潮洶湧的繼室之爭落下帷幕。勢在必得的羅二娘、喬蓮房意外落選，「醉翁之意不在酒」的羅十一娘順利入主徐府。新婚之夜，徐令宜、羅十一娘尷尬之中又透露著一絲粉紅的曖昧互動，讓不少觀眾大呼：「嗑到了，坐等官配發糖。」
高甜互動不會少，但，作為一部古代家庭生活題材大劇，《錦心似玉》的落點，顯然不止於「嗑糖」那麼簡單。在這部反映中國古代家庭社會關係的作品中，以徐家家宅之內的波詭雲譎為主線，「以小見大」中，中國傳統家族文化智慧積淀、明代社會家庭生活圖卷，一一鮮活呈現在觀眾面前。
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古典宅門「家庭觀」面面觀
中華民族上千年文化傳承中，「家文化」中的倫理觀念和集體意識深深烙印在每一個中國人心中，以家庭關係為視角切入的影視作品，總能引發觀眾共識，掀起觀看熱潮。《錦心似玉》的故事背景設定在幾百年前的明朝，但敘事視角選擇從中國人感同身受的家庭關係切入，令觀眾倍感親切。
家宅關係是整個故事的矛盾沖突所在，也是這部作品的題眼。徐家和姻親們家長裡短的日常生活，一則蘊涵了中國傳統文化中「家文化」的智慧積淀和樸素哲學，二則觀照了當代中國家庭的「人間真實」。
「國有國法，家有家規」，徐、羅、喬、王、薑作為中國古代世家宅門的代表，在家族觀教育上各有講究。
正面案例當屬徐家。徐家出身將門，秉承「忠君愛國，以正治家」的家風祖訓。徐令宜在外領軍作戰一年，過家門而不入，回京後第一時間面見聖上匯報軍情，而後才歸家團圓。
反面案例莫過於王家。茂國公府本是高門大戶，但過份溺愛孩子、缺乏管教，王煜本是世家子弟，卻在這種放縱溺愛中長成不學無術、臭名遠揚的紈絝子弟，最終自食惡果。
一正一反的對照，體現了家庭教育中子女教育問題的深刻哲學，也讓觀眾對傳統中國家庭的核心價值觀念有了具體認識。
雖然劇情尚未完全展開，但已播出的幾集中，還是有不少關於家庭親情關係的描寫，戳中了觀眾的淚點，讓觀眾與劇中人共情。
首播即下線的羅元娘戲份不多，但短短7集篇幅，還是讓觀眾對這位愛子心切的母親留下了深刻印象。「父母之愛子，則為之計深遠」，這是羅元娘一切行為動機的出發點。為了確保自己死後兒子諄哥的未來，羅元娘費盡心血，精挑細選繼室人選，應了那一句「可憐天下父母心」。
呂姨娘與羅十一娘的母女情深，也是前幾集的看點所在。擔心女兒掉進王家這個「火坑」，一向懦弱的呂姨娘拼死相護。母親同樣是羅十一娘的軟肋，看見母親被打得遍體鱗傷，羅十一娘立刻妥協，甘願嫁入王家。
在中華民族家庭關係中，血脈親情是從古至今都共通的情感觀念。時空置換到現代，當代家庭中或許就有「羅元娘」「呂姨娘」「羅十一娘」的存在，只是面臨的具體問題不盡相同。
以史為據，浸透明代美學
近些年，熱門古裝劇的焦點似乎總是完美閃避明朝。偶有幾部以明朝為歷史背景的電視劇，卻因種種原因，存在感不那麼強。
《錦心似玉》有望補位。
該劇是華策克頓精心籌備的重磅力作，從劇本開發、演員挑選到服化道制作，克頓團隊都極為重視，爭取為觀眾帶來審美上的新鮮體驗。
明代美學概念的設定，頗有耳目一新之感。
作為一部考據型古裝劇，這部作品打動觀眾的不僅是引人入勝的故事情節，更是對明代社會民俗風情的細膩展現。在古樸典雅的明式服飾，設計考究的場景細節加持下，整部劇浸透著中國傳統文化之美，堪稱一部明代美學劇。
根據史料記載，明制漢服以前襟的紐扣作為主要系結物之一，以方巾圓領為代表形式，男裝多穿寬大長衣，女裝「花冠裙襖，大袖圓領」。劇中，主人公的衣裙服飾都是符合這些特點的，作為制作方，克頓團隊在考證上顯然下足了功夫。
一個細節是，早前發布的人物海報中，羅十一娘、文姨娘、秦姨娘身著立領服飾登場。而在真實歷史上，立領服飾確實出現於明代中後期，這一點上，《錦心似玉》是符合史實的。其它諸如「墜領」的設計、明代女子的高髻插步搖髮飾，也均經過歷史考證，克頓制作團隊的用心程度，可見一斑。
對明代社會禮儀制度、節日風俗的展現，也是一大亮點。
前幾集中，最讓觀眾「頭大」的兩個詞非「中饋」「丁憂」莫屬。「每個漢字拆開都認識，但組合在一起好像就成了最熟悉的陌生人呢！」有觀眾如是調侃自己的語文水平。結合劇情不難理解，「中饋」實指女子持家，「丁憂」實指官員居喪，都是明代社會慣用的稱呼。
第7集徐令宜、羅十一娘的大婚是該劇的重頭戲之一。雖然正片中新郎、新娘行禮只有短短幾分鐘，但在實際拍攝過程中，鐘漢良、譚松韻卻是在禮儀老師指導下反覆學習後，才上場實拍。「體形上不能軟的」「禮生會說‘興’，然後我們回位，回位他才會說‘禮成’」，看似簡單的行禮，背後卻也經過嚴格考證、反覆學習，最終才敢呈現給觀眾。
其它諸如三月三上巳節「春宴」遊園聚會，閨閣女子在外男面前以扇卻面，等等細節，無不盡可能呈現當時的時代烙印，讓觀眾得以一窺明代社會風貌。
嚴謹的細節，考究的設計，明代文化底蘊的支撐，塑就了這部作品不同以往的美學色彩。觀眾不僅體會到美學上的視覺享受，在精神文化層面，也受到了熏陶。而從劇情推進的角度來看，以史為據，軟性科普歷史風俗，為徐令宜、羅十一娘的愛情故事發展提供了一個更加真實有力的環境土壤，增加了故事的信服感。克頓制作團隊的這份用心，值得被觀眾看到。
觀賞性與價值內涵的兼顧
對中華傳統文化的融入，讓《錦心似玉》在滿足觀眾娛樂性的同時，多了一重精神內核。
這種融入不是單一的臨摹展現，更有反思、批判。
劇中對「家文化」的正面展現，源於中國人幾千年來的生活習慣和文化認同。另一方面，古代社會嚴格的禮教制度下，部分傳統社會觀念並不值得推崇。
據《大明令·戶令》記載：「凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從餘親主婚。」所謂「主婚權」實則是「主導權」，換而言之，沒有「父母之命，媒妁之言」的自由戀愛，是不為社會所認可的。
《錦心似玉》中有對這一傳統社會觀念的呈現，但是站在批判立場上出發的。
作為封建大家長制的代表，羅大太太反覆給羅十一娘灌輸「父母之命，媒妁之言」的婚姻理念，要羅十一娘認命。對此，羅十一娘反將一軍質問「我憑什麼不能決定我自己的命運」，令羅大太太啞口無言。
對於「女子無才便是德」的落後教育觀念，羅十一娘更是毫不買帳。不甘居於婚姻關係中的一方小小天地，精心鑽研刺繡技術，欲闖出自己的一番事業，現代意識的註入，讓這個生活在幾百年前的古代女子，成了大家共情的對象。
在這個「快餐文化」盛行的時代，爆款產出大戶克頓再一次用精益求精的細節、誠意滿格的制作，為觀眾帶來了驚喜。這部極具現實價值的古裝劇，不僅呈現了良好的古裝質感，也蘊涵著引人深思的家庭生活哲學，觀眾可由家庭看到社會，由古看到今，思考價值頗豐。