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說起西藏這片土地，總會繚繞著一些揮之不去的符號，比如藏傳佛教、比如淨土。
其實，去掉的這些關鍵字的西藏同樣迷人。
沒有信仰加持，沒有接踵摩肩的遊客。
青藏高原此起彼伏的山川；顏色瑰麗的湖泊以及觸手可及的天空同樣讓人魂牽夢縈。
無論多少人登頂，無論被多少宗教加持了信仰，山始終是那座山，湖依舊是那片湖。
或許我們對於西藏的敬畏，都來自於「不敢大聲語恐驚天上人」的敬畏；那是人類對於自然最純粹的敬畏。
所以去掉信仰加持的神山岡仁波齊，去掉了故事修飾的神湖瑪旁雍錯，又會是怎樣呢？
岡仁波齊大概能被冠上所有形容山川的美好詞匯，千百年來一直接受著四個宗教的信仰加持。
山不在高，有仙則靈。大概沒有哪一座山比岡仁波齊更加仙氣十足了吧。
而對於我來說，大部分的「 有生之年系列 」基本意味著，如果我去過，這輩子就不可能再去了，比如岡仁波齊。
在岡仁波齊空氣稀薄的山腳，點了一隻從杭州帶來的煙，彈了彈手上的煙灰，一陣由於缺氧帶來的暈眩感瞬間直沖腦門。
那些精心修飾的朋友圈大概不會告訴你，在西藏這片土地上千萬不要做耗氧量極大的運動，比如抽煙。
還有就是：只要你有錢，就能在山腳租一匹馬，然後讓它馱著你轉山。甚至你根本就不用擔心這樣是否心意不誠。
山腳牽著馬的藏民會用一口不這麼標準的國語和你說：只要你是來轉山，無論完成的方式怎樣，佛祖都會保佑你。
這甚至一度讓我懷疑，這些每隔兩天就要轉一趟山的馬兒，在轉山這件事上應該已經積累了無量的功德了。
而這些馬兒的主要客戶們，當然不是身體力行的藏族老鄉們，而是同樣把岡仁波齊奉為神山的印度老鄉們。
望著這些身形健碩的印度人，我竟然的有點心疼他們胯下的馬了。
仙氣十足的神山，咖喱味濃鬱的印度人。這大概就是我對於岡仁波齊的第一印象了吧。
本以為滿心期待著能看到磕長頭的老鄉，可是這種硬核的轉山方式畢竟還是寥寥。
路上見得最多的藏族老鄉們，仿佛就是在自己家的後花園閒庭信步。回頭就是一個超車追上了馱著印度老鄉的馬兒。
轉山的起點和終點都是塔欽。
然後從塔欽開始走4公里到達拜佛臺，從這裡開始徒步大約22裡抵達位於岡仁波齊北壁的哲熱普寺。
這一路你會經過荒涼的戈壁，雪白的冰原，以及零星的草原。
沒有信仰支撐的岡仁波齊徒步之旅，或許有些艱苦，而路上的景色也顯得蒼白。
慶幸的是，在你轉山的路上無論是順時針轉山的藏傳佛教老鄉，還是逆時針迎面而來的本教老鄉，都會朝你喊上一句紮西德勒~
這些在岡仁波齊轉山的人或許才是這裡最好的景色了吧。
在岡仁波齊一起轉山的人，估計這輩子都很難見上一面。
他們是否已經翻山越嶺從宗教的信仰加持中獲得了能量我永遠都不會知道，而我已經在轉山結束後用自己的方式回歸人間。
轉山就像抽煙，我盡己所能的從這兩件事情中尋找意義。
而他們最大的意義就是沒有意義。
但是我卻永遠記得那些在山腳形形色色的人們，他們心存敬畏，敬畏著神明，敬畏著自然。
而這座總會在薄暮陰雲籠罩的神山，用它的寬容接納了這些敬畏。
如果說岡仁波齊代表著神秘，那麼和岡仁波齊同處於西藏地區普蘭縣的聖湖瑪旁雍錯以及鬼湖拉昂錯絕對起擔得起神湖和鬼湖這個稱號。
瑪旁雍錯、拉昂錯兩個湖，一個鹹水湖，一個淡水湖。
瑪旁雍錯棲息應季而來的水鳥。
蔚藍色的湖水，犛牛、藏獒以及水鳥，芳草鮮美。
藏族老鄉用來祈福的經幡布滿了整個湖區，微風和煦。
而與之相鄰的拉昂錯卻一片肅殺，碩大的湖區不見一人一畜，墨綠的湖面波濤洶湧。與遠處的木納尼雪山交相呼應。
「生人勿進！」這四個仿佛銘刻在拉昂錯的湖面上。
白天的拉昂錯狂風呼嘯，在湖邊停下了車，徒步一公里的戈壁，鬼湖的狂風吹得我們舉步維艱。
那些繚繞在鬼湖拉昂錯的奇幻故事揮之不去，心生敬畏。
而這兩種截然不同的景致，他們之間僅僅用一條不長的小山丘相隔。這種語言無法形容的震撼，大約是要借用一些神話故事才能表達寥寥。
對於我來說「 有生之年系列 」基本意味著，如果我去過，這輩就不可能再去了。
因為這些地方去一次就足夠在你的記憶裡開出鮮花。
當人們和我聊起西藏，聊起阿裡地區。
我大概會和你們說，沒有宗教加持的岡仁波齊同樣神秘，沒有故事修飾的瑪旁雍錯同樣迷人。
這就是為什麼這片土地能吸引如此眾多朝聖者的主要原因吧。
拉薩的街頭手持佛珠和轉經輪的僧侶已經模糊了樣貌，彌漫著藏香的大昭寺留給我的最後記憶是一片和煦的陽光。
而這些來自大自然最原始的震撼，卻讓我恍惚間相信了那些在藏族老鄉中口耳相傳的傳說。
撰文 / 小花
編輯 / 韓老師 大餅
攝影 / 眼哥 小花
特別鳴謝 / 眼哥 洪樂 煥顏
作者簡介：本文轉載自公眾號「奇幻坐標」，這個寶藏號答應我一定要關註！你會認識三個有趣又有品味的女孩，跟她們一起到處旅行、討論穿搭和關於生活美學的一切。只要掃描QRCode，你就會進入一個美好的小世界
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