楊朝清
一項調查顯示，68.2%的受訪未婚青年都經歷過「催婚催戀」，80.6%的受訪未婚青年坦言被「催」增加了春節走親訪友的壓力。面對催婚催戀，59.2%的受訪未婚青年會轉移話題和注意力，53.0%的受訪未婚青年會無論對方說什麼都表示讚同。（2月10日《大陸青年報》）
在經濟市場化、人口流動化的當下，哪怕是父母親人也只有在過年才有更多聚會的機會。「每逢佳節被催婚」說到底就是兩代人之間的話語體系存在代溝，螺絲擰不進螺母。對年輕人所在的城市不夠熟悉，對未婚青年的工作生活也不甚了解，關心婚戀狀況成為父母親人與子女打交道的一種方式、一個話頭。
由於思想觀念不同，兩代人在婚戀問題上態度迥異。尚未進入婚戀既有「居大不易」的生存壓力，也有婚姻半徑擴大、婚戀競爭加劇的無奈；此外，講究感情契合程度、追求生活方式合拍度、在乎價值觀一致性，讓「願意等待不願將就」成為年輕人的一種理性選擇。
父母親友的催婚催戀，既源於個體的老經驗、老辦法，也源於熟人圈子的影響。在焦慮的裹挾下，習慣拿「別人家的孩子」當參照物的大陸式父母，很容易產生心理落差和相對剝奪感；不願意子女「掉隊」的他們，渴望通過形形色色的催婚催戀來激勵和鞭策未婚青年「婚戀要趁早」。
進入婚戀既要對自身有清晰的認識，也要形成健康、成熟的婚戀觀。父母親人習慣結果性評價，往往隻在乎「有沒有」；年輕人卻在乎過程性評價，在意「好不好」。哪怕是剩男剩女，我們也不能否認他們在婚戀進入上的嘗試與努力；長輩們不僅要有「問題意識」，也要有「過程意識」，給年輕人更多成長空間和過渡地帶。
「每逢佳節被催婚」的背後，隱伏著兩代人的交流困境。部分年輕人先入為主地斷定 「說了也不懂」「說了也白說」，放棄將自己的生活境況、感情遭際跟父母做深入的交流。這需要一些父母也要改變「居高臨下」的姿態，以一種更加平和的心態去理解體諒子女的生活現狀。當雙方都能夠主動調試、積極溝通，「每逢佳節被催婚」才能夠變成良性互動的契機。
