《易經》的哲學思想

  《易》哲學思想的主旨是「趨吉避兇」、「趨利避害」,是希望人們生活的美滿幸福,最大限度地獲取生命的數量,並且具體地探討了社會人應該怎樣保全自己而不使生命受到傷害,甚至夭折或斷送。《易.益.上九》爻辭「莫益之,或擊之,立心勿恒,兇」,孔子解釋說:「君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求。君子修此三者故全也。」孔子提出了保全生命的三條原則:

  1、「安身而後動」,即站穩腳跟後再走動。這既有謀而後動,也指積聚力量與實力。生命個體不僅要具備相當的實力,還要根據社會發展的趨勢,充分謀劃,迅速做出反應,果斷行動。生命個體要有所作為,要實施某種行動,首要需要具備動作起來的條件。

《易經》的哲學思想 愛情運勢 第1張

  八卦圖

  2、「易心而後語」,即將心比心後再說話。生命個體在說話之前先要做一個將心比心的換位思考,最大限度地理解別人而體諒別人。與別人進行交流思想是個體的社會性的體現,是個體這種特殊群居群體動物的要求,但言語是產生禍患的根源,要做到言語而不導致禍患,就要將心比心,進行換位思考,減少言語的缺失,而不傷害別人。

  3、「定交而後求」,即確立關係建立感情後再求助於人。在這裡肯定了確立關係建立感情在求助活動中的重要性。因此,「趨吉避兇」是《易經》的哲學思想的主旨,也是解讀《易經》各卦的指導思想。

《易經》的哲學思想 愛情運勢 第2張

  杭州美景

  《易》的哲學思想還包括觀物取象、萬物交感、發展變化。1、觀物取象。觀物取象是《易》的基本特征,譬如天在上,人在中,地在下,根據天地人的位置而構成的卦體。蒙指物之稚也,需指飲食之道也,訟指飲食必有訟,師指眾也,比指比也,小畜指積聚人力、物力等,都是觀物取象的結果。

  2、萬物交感。任何事物都要經過相感、相取、相攻三種情狀。相感是事物開始時必需經歷的階段,是慎重地分析利害關係,考量事物的有利或不利的一些因素。相取是第二個階段,是在分析利害、考量利害後所做的趨吉避兇的一種取舍,一種選擇,此時重要地是防止以後做事產生「悔吝」的狀況。相攻是發動攻擊,是相交接的階段,在對事物有了利害分析、對悔吝有所取舍的基礎後,就應該實施行動,開始正式地交接了,攻擊自然是交接的最高形式,也是驗證吉兇的時刻,吉兇產生明朗的時刻。相感、相取、相攻是事物一方或兩方,在進行攻擊或正式交鋒前所必須歷經的三個階段。

《易經》的哲學思想 愛情運勢 第3張

  杭州美景

  3、發展變化。事物是在交感中完成自身的發展變化。哲學告訴我們,事物依據對立統一規律、螺旋式上升規律、質量互變規律完成轉變。元指開頭,亨指亨通。「元亨」是變化的基礎,「悔亡」是發生變化的契機和依據。元指陽氣,事物裡存有陽氣就會吉祥,吉祥就會有好的結果(利益)來順應。事物發展到極盛時,即使事物亨通事物也就到了向陰氣轉化的時候,即向兇險轉化。而當事物轉化極衰的時候,事物就又開始朝陽氣轉化。所以,亨通之後的回應的是兇邪,兇險之後的回應的是貞正。人有悔悟與反省,就會走向吉祥;人吝嗇與刻薄,就會走向兇險。

  即使在變化的過程中也會有回應,回應中也會有變化。變化之中的回應是天體自然的規律,回應之中的變化是人類社會的規律。變化意味著兇險的來臨,回應意味著吉祥的來臨。變化意味著吝嗇與刻薄,回應意味著悔悟與反省。對於天體自然,陽氣是變化的基礎,變化才能使事物走向亨通。對於人類社會,回應是變化的關鍵,變化才能使個體走向亨通。

《易經》的哲學思想 愛情運勢 第4張

  杭州美景

About 小秘書 33581 Articles
不用擔心找不到好對象,戀愛小秘書 - 娜米 會根據您的喜好和條件,幫您安排與理想對象一對一排約、聯誼、交友友活動,現在就加入娜米的LINE_ID:erostp