易經全文及譯文

  第一講 乾卦

  乾卦象徵天,天的四種本質特征是:元、亨、利、貞。

  1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為”元”。

  2、天能使萬物流布成形,無不亨通,稱為”亨”。

  3、天能使萬物和諧,各得其利,稱為”利”。

  4、天能使萬物,正固持久地存在,稱為”貞”。

  總之,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通,正固的”功德”,元、亨、利、貞被稱為乾之”四德”。

  《彖》曰:天行健,君子以發奮圖強。

  意譯:天的運行剛勁強健,君子因此不停息地發憤圖強。

  乾卦六爻的爻辭:

  初九,潛龍勿用。

  意譯:龍潛在水中,暫時不能發揮作用。

  《彖》曰:潛龍勿用,陽在下也。

  意譯:初期階段,應暫行潛藏。

  乾卦的卦辭以天為象徵,六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假象喻意,以明變化的目的。

  九二,見龍在田,利見大人。

  意譯:龍出現在田間,有利於大德大才之人出現。

  九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

  乾乾:健行不息。若:語助詞。厲:危險。

  意譯:君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,雖然面臨危險也無禍害。

  九四,或躍在淵,無咎。

  意譯:相機而動,躍起長進,無咎害。

  九五,飛龍在天,利見大人。

  意譯:飛龍上天,有利大德大才之人出現。

  九五在所有卦裡都是最吉之爻,此爻為”君位”。皇帝通稱”九五之尊”,就是這麼來的。乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴。

  上九,亢龍有悔。

  意譯:龍高飛到了極點,必有過悔。

  用九,見群龍無首,吉。

  意譯:出現一群龍,都不以首領自居,吉祥。

  常用占斷用語:

  1、亨:通達,順利。

  2、利:有利,適宜。

  3、吝:遺憾,麻煩,艱難。

  4、厲:危險。

  5、悔:憂慮,困厄。

  6、咎:過錯。

  第二講 坤卦

  坤:元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

  意譯:元始,亨通,利於雌馬以柔順堅持正道,君子有所往,如果爭先前行會迷入歧途;如果隨從人後,就會有人出來作主,有利。向西南走會得到朋友,向東北走會失去朋友,這時安於堅持正道是吉祥的。(攸:所。貞,堅持正道。)

  坤卦以柔順的雌馬為象徵,堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣,本質是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道。

  初六,履霜,堅冰至。

  譯:踩著微霜,知道堅冰快要出現了。

  六二,直方大,不習無不利。

  譯:正直,端方,胸襟闊大,方能擔負起輔佐之重擔。不用”修習”,也能成功。”無為而無不為”。

  六三,含章可貞。或從王事,無成有終。

  譯:蘊含美德,不顯露,吉。輔佐君王的事業,不以成功自居,最後才會有結果。(章:文采、美德。)

  六四,括囊,無咎無譽。

  譯:紮緊囊口,免遭危害,也不求讚譽。

  六五,黃裳,元吉。

  譯:穿黃色裙裳,大吉。

  上六,龍戰於野,其血玄黃。

  譯:龍在原野上爭鬥,流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物,坤陰氣極盛,轉化為與乾陽抗爭,血流遍野。

  用六,利永貞。

  譯:永遠堅持正道,以陰返陽為終結。

  第三講 屯卦

  屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。

  譯:亨通,利於堅守正道,不宜有所前進,利於建立諸侯。(攸:所。)

  屯卦意為”初生”,象徵萬物始生狀態。

  《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。

  譯:初生,陽剛陰柔開始結合,艱難也隨之產生。在艱險中變動,如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜,大雨將至,象徵”初生”狀態。

  初九,磐桓,利居貞,利建候。

  譯:徘徊不前,利守正而居,利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻,在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前,徘徊思考是正確的。

  六二,屯如,邅如。乘馬班如,匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。邅如,難行不進貌。班如:紛紛而來狀。

  譯:創始艱難,彷徨不前。乘馬的人紛紛而來,他們不是強盜,而是求婚者。女子守正不嫁,過了十年才出嫁。(字:許嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之應的力量,一陰一陽,關係密切。

  六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。

  譯:追逐野鹿沒有虞的引導,只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續追趕會帶來遺憾。

  六四,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利。

  譯:乘馬紛紛而來,是求婚者。前往應婚,吉。

  九五:屯,其膏。小貞吉,大貞兇。(膏:恩譯。)

  譯:艱難創業時,需要廣施恩譯。柔小者,守持正道可獲吉祥。剛大者,即使守正道也有兇險。

  上六,乘馬班如,滋血漣如。

  譯:騎在馬上盤旋不前,哭泣得血淚漣漣。

  屯卦強調萬事創始時期的艱難危險,不要輕舉妄動,要善於積聚力量。

  第四講 蒙卦

  蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

  譯:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答,對同一問題再三地濫問,那是對先生的褻瀆,就不再回答。利於守持正道。

  《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

  譯:山下流出泉水,象徵蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來培育品德,人的智慧應該表現在品德修養上。

  初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏。以往吝。

  譯:啟發蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人:罰人。桎梏音:木制刑具。說:脫。

  九二,包蒙吉,納婦吉。子克家。

  譯:包容蒙昧,吉;容納昏暗,吉。兒輩能治家。

  六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

  譯:不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)

  六四,困蒙,吝。

  譯:困在蒙昧之中,這是憾事。

  六五,童蒙,吉。

  譯:童子蒙昧,吉。

  九二,陽剛居中,啟迪群蒙,是有道”師表”的象徵,六五以”童蒙”身處,是好學,”君子”的象徵。

  上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

  譯:以猛擊來啟發蒙昧,過於暴烈是不利的。嚴防其為非作惡是有利的。

  《易經》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發。在施教方式上,一般說來是主張寬容的,但在必要時也不排斥嚴厲。

  第五講 需卦

  需:有孚,光亨貞吉。利涉大川。

  譯:需卦象徵等待,信守正道,前途光亮而亨通。

  《象》曰:雲上於天,需。君子以飲食宴樂。

  譯:雲氣上升到天空,象徵等待,君子因此飲食娛樂。

  初九,需於郊,利用恒,無咎。

  譯:在郊外等待,利於保持恒心,這樣不會有過錯。

  九二,需於沙,小有言,終吉。

  譯:在沙灘上等待,有些小小的言語中傷,最終是吉祥的。

  九三,需於泥,致寇至。

  譯:在泥淖中等待,可能招致賊寇到來。”寇”是危害的象徵,九三靠近於水,瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中,災禍危險仍然在外面。如果自我去招致,那是罪有應得。

  六四,需於血,出自穴。

  譯:在血泊中等待,能從陷穴中脫出。血者,殺傷之地,穴者,險陷之所。

  九五,需於酒食,貞吉。

  譯:在酒食宴中等待,持正道吉祥。

  上六,入於穴。有不速之客三人來,敬之終吉。

  譯:落進陷穴。有不請而至的三個客人來,恭敬相待,吉。

  需卦的提示:在險外,不輕進;在險中,靜守待援。處險的基本態度是沉著,等待。

  第六講 訟卦

  訟:有孚,窒惕。中吉,終兇。利見大人。;不利涉大川。

  譯:誠實,克制,警惕。中途停止是吉祥的,爭訟到底有兇險。利於出現大人。不利於涉越大河。(窒:堵塞。見:出現。)

  《彖》曰:訟,上剛下險,險而健,訟。

  譯:陽剛居上,坎險在下,陰險又剛健,就會與人爭訟。

  《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。

  譯:天向西轉,水向東流,違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。

  初六,不永所事,小有言,終吉。

  譯:不長久糾纏爭執之事,略有言語磨擦,最終是吉祥的。(永:長)

  九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克:勝。逋:逃亡。眚:災禍。

  六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。

  譯:安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險,終將吉祥。輔助君王的事業,不以成功自居。德:俸祿。厲:危險。

  九四,不克訟,復即命,渝安貞,吉。

  譯:不能勝訟,回心轉意而歸向正理,改變態度而安守正道,可獲吉祥。復:回頭。即:靠攏。命:正理。渝:改變。

  九五,訟,元吉。

  譯:能夠決斷爭訟,大吉。

  上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之。

  譯:或許會得到賞賜佩帶,也必然在一天之內三次被剝奪。錫:賜。鞶帶:大臣的佩帶。褫:剝奪。

  整個訟卦提示:忍讓息訟是有益的。

  第七講 師卦

  師:貞,丈人言,無咎。

  譯:師卦象徵軍隊,守持正道,以賢明長者為統帥,無災禍。

  《象》曰:地中有水,師。君子以客民畜眾。

  譯:地中聚藏水,象徵民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。

  初六,師出以律,否臧兇。

  譯:軍隊出動要用紀律來約束,軍紀不良必有兇險。否臧:不善。

  九二,在師,中吉無咎,王三錫命。

  譯:統率軍隊,守持中道,可獲吉祥,無災禍。君王多次賜命嘉獎。

  六三,師或輿屍,兇。

  譯:軍隊可能會載屍而歸,兇險。

  六四,師左次,無咎。

  譯:軍隊撤退駐守,沒有災禍。左次:撤退。

  六五,田有禽,利執言,無咎,長子帥師,弟子輿屍,貞兇。

  譯:田地有禽獸,捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。

  上六,大君有命,開國承家。小人勿用。

  譯:國君頒發命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫。小人不可以用。開國:冊封新的諸侯。承家:封為大夫使之承家繼業。

  《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

  譯:國君頒發命令,是為了評定功勛。小人不可重用,因為重用小人必然使國家發生動亂。

  師卦,可稱為古代兵法的總綱。兵者,兇多吉少,用兵當慎之又慎。

  第八講 比卦

  比:吉,原筮,元永咎,不寧方來,後夫兇。

  譯:比卦象徵親附,吉。要經過考慮觀察再俾決定,有尊長之德,可以長久不變,能堅守正道,無災。不安順的邦國也來親附了,後來者危險。

  《象》曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。

  譯:地上有水,象徵親附。先代君王因此卦建萬國,親近諸侯。

  初六,有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它吉。

  譯:心懷誠信地親附,沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸,終究會有意處的吉祥。缶:盛酒的瓦器。

  《象》曰:比之初六,有它吉也。

  譯:有開始階段的親附,會有意外的吉祥。

  六二,比之自內,貞吉。

  譯:從內部親附,堅持正道必獲吉祥。

  六三,比之匪人。

  譯:想親附而不得其人。(匪:非)

  六四,外比之,貞吉。

  譯:在外部親附,堅持正道可獲吉祥。

  九五,顯心。王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

  譯:光亮正大的親比是吉祥的,由於九五處正中,捨棄違逆者,容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。

  上六,比之無首,兇。

  譯:比附於人而沒有良好的開端,兇險。

  比卦指出:不論是親附於人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠信,充分有利條件,得到吉祥的結果,做任何事業都需要合作,必須協調好人際關係。

  第九講 小畜卦

  小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。

  譯:小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密布,卻不降雨。

  《象》曰:風行天上,小畜。君子以懿文德。

  譯:風流行於天上,象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。(懿: 蓄養美德)

  初九,復自道,何其咎?吉。

  譯:返回於本位,會有什麼害處呢?吉祥。

  九二,牽復,吉。

  譯:被牽連而返回本位,吉祥。

  九三,輿說輻,夫妻反目。;

  譯:車輪的輻條散脫,夫妻反目失和。(說:脫)

  六四、有孚,血去惕出,無咎。

  譯:心懷誠信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會有過失。

  九五,有孚攣如,富以其鄰。

  譯:心懷誠信,合作無懈,充滿至誠之心,並且推廣影響到它的近鄰。(攣如:結合緊密。)

  上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲,月幾望。君子征兇。

  譯:密雲已經降雨,陽氣已被畜止,高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險,要像月亮將圓而不過盈。此時,君子如果繼續前進,將有災禍。處:被畜止。載:積滿。幾望:將圓。征:前進。

  小畜,就蓄聚的主體看,量”小”者,”陰”者。作為從屬的”陰”只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用,蓄積作為主導者的”陽”,促使陰陽的和諧統一。

  第十講 履卦

  履:履虎尾,不咥人,亨。

  譯:履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走,老虎卻不咬人,亨通。(咥:咬。)

  初九,素履,往無咎。

  譯:以質樸的態度行事,繼續前進必無過錯。

  九二,履道坦坦,幽人貞吉。

  譯:行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

  《象》曰:幽人貞吉,中不自亂也。

  譯:恬淡人生,緊守正道,沒有擾亂自己的內心世界。

  六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,兇。武人為於大君。

  譯:獨眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬,有兇險。這是一介武夫,只能郊力於大人君主。眇:一隻眼盲。

  九四,履虎尾,愬愬終吉。

  譯:跟在老虎後面行走,保持恐懼謹慎,吉。

  九五,夬履,貞厲。

  譯:果斷地辦事,守正道以防危險。(夬:決)

  上九,視履考祥,其旋元吉。

  譯:回顧行動的歷程,考察吉兇的征兆,自己省悟,大吉。祥:吉兇的征兆,旋:轉身。

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