為何夫妻同房會被稱之為「周公之禮」?

  誰都知道人類要繁衍就得結婚,自古以來呢,人們都把結婚入洞房,Make people稱之為「周公之禮」。那這個周公呢,不是別人,乃是當年武王伐紂建立周朝的一位開國功臣,和薑子牙齊名的被稱作「元聖」的儒學先驅武王姬發的弟弟姬旦,不是吃那個雞蛋,采邑在周,故稱周公。

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  周公

  老人家呢,最大的歷史功績就是制禮做樂,建立典章制度,就形成了一套完整的社會等級制度,以禮治國。連儒家至聖先師孔子都特別尊崇周公,認為周公治理下的國家乃是千秋萬代的榜樣,是盡善盡美的。

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  周公輔佐成王

  大同社會把周公當作膜拜的聖人,孔子當年周遊列國,就是想說服各路諸侯行仁政,恢復周公。是的,西周制度認為那是大同社會,那日有所思,夜有所夢啊,以至於孔子每天晚上,都會夢到周公,很可惜,當年諸侯爭霸,沒人聽孔子那一套,孔子四處碰壁,回到故地魯國,這時年齡很大了,感覺政治抱負徹底失敗,一事無成,嘆息道,甚亦吾衰也,久一無不復見夢公,這我衰老的這麼厲害,我好久沒有夢見周公啦,從此人們把做夢叫做「夢周公」,或者是去見周公。

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  周公解夢

  當然回到本期的節目主題,那洞房花燭夜,夫妻進入夢鄉,也算是去見周公旦,為何將這個入洞房春宵一刻的難以啟齒之事呢,也跟周公扯上關係呢,這就得講另外一個故事了。

  因為周公之前奴隸社會很原始,沒有什麼道德觀念,規矩可言,男女之間的關係很混亂,野外的臨時起意等等吧,烏煙瘴氣,這樣周公實在無法接受,他覺得一個社會要發展,要文明,要進步,必須要有秩序,包括男女間組成的家庭,否則根本能的野獸有什麼區別呢?

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  光緒大婚

  故而呢,周公決定在未成婚之前,男女啊,授受不親,不可同房而睡,同床而眠。另外,若是男女兩情相悅,每所之言,門當戶對,父母都同意,就必須要有一個結婚的通用流程貫穿其間,既要有儀式感,又要有文化氣息,還得要法律認可,方可同塌而眠,繁衍生息。

  為此,老人家是絞盡腦汁為天下有情人制定了很細致且繁瑣的結婚七步曲,簡單說呢,就是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節。納采,說白了就是男方與女方結親,男方遣媒妁往女方家提親送禮求婚,得到應允之後,再請媒妁正式向女方家,就是說去女方家不能空手,最早呢,送一對大雁,因為大雁很忠貞嘛?

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  民國婚書

  後奢靡之風刮起,又頌揚,又送香草綠,取其吉祥,而這個「問名」就是女方家如果收了禮物,男方在托媒人詢問女方的名字和生辰八字要占卜一下,看看合不合,至於「納吉」,就是南方問明和八字之後,將卜婚的這個吉兆通知女方並送禮,表示要訂婚的儀式,接下來「納征」,也叫「納幣」,錢幣的幣,就是相當於現代人這個下彩禮吧,將聘禮送到女方家,算是婚事正式敲定了,而這個「請期」就是占卜的吉日,請媒人付女方家告成婚日期,親迎就是迎親嘛,很好理解,當天呢,男方家吹吹打打,嗚哩哇啦,新郎官兒別著大紅花,騎著高頭大馬,隨著大花轎去女方家迎娶新娘,那接到男方家來,這鞭炮噼裡啪啦,大紅喜字,門上掛,張燈又結彩,一對新人被簇擁著到堂前行三拜之禮,一拜天地,二拜高堂。

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  古代下聘

  夫妻對拜禮成在大家夥兒的祝福之下,進行下一個環節,這便是敦倫,敦就是敦厚的,勉勵的意思,倫呢,就是倫常,合起來就是敦睦。「夫婦之倫」的意思就泛指夫妻之間的閨中之事。而在結婚七部曲的最後一步,敦倫就是指圓房。

  那周公呢,剛剛把這些規則制定出來的時候,覺得好是好,可是大家呢,都野慣了,你這規矩太多,不好推行,尤其是最後一步,你怎麼用語言跟大家夥兒來表述這其中的東西呢?

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  洞房花燭

  為此,周貢費盡心血,要不這樣,我和我媳婦兒親自給大家做個示范,推行天下。但問題是這個觸及了個人的極度隱私,有些羞恥,周公老婆打死不同意,那周公一時間還真犯了難,這怎麼辦呢?

  好在這個辦法總比困難多。有一天呢,他見到他的小兒子正在玩兒這個葫蘆,裝的一下就有了不錯的主意,就興沖沖地,他將這個葫蘆中間一劈為二,演示給大家,說,夫妻呢,就像一個葫蘆,完完整整只有切開之後才有男女之分,而男女成婚就如同將分開的葫蘆又合在一起,需要男俯女仰,以陰陽和合,合天覆地載之禮。

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  葫蘆

  由此呢,古時候人們還會在洞房中,用繩子拴兩個壺瓢兒,表示夫婦要合二為一,又一仰一合地擺在新房內,外加這個葫蘆的葫蘆籽兒很多嘛,既象徵男俯女仰,又象徵子孫繁衍,這葫蘆呢,就等於福祿,更祝福親人是福祿雙全,別小看周公這一套,這可是一次由眼蠻到文明的巨大進步,後來慢慢演變,大家呢,就把夫妻之事稱之為「周公之禮」啦。

  

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