俞飛鴻(東方IC/圖)
《俞飛鴻怒男癌》本來是一段平淡的對話，後來因為幾張截圖變成了妖鏡。陶和馮唐成了被照亮的惡魔。現場說的人不以為然，旁觀者以為然。
正如那些依靠男人謀生的女生有一個ayawawa作為她們的代表一樣，單身和獨立的女生也相應地需要一個俞飛鴻，盡管俞飛鴻本人並不一定是這個意思。
「知道」(nz_zhidao)來和大家聊聊俞飛鴻為什麼會變成一面照妖鏡。
誰也沒想到，兩年前的一個節目會再次紅起來，引發爭議。
2016年5月25日，在《一個凱旋》中，主持人濤邀請作家馮唐、演員來談談關於「單身」的話題。令人意外的是，時隔兩年，這個節目會被網友挖出來，作為俞飛鴻兩個中年油膩男的視頻廣為流傳。
視頻中的被視為獨立女性的代表，與唐所象徵的中年油膩直男巨蟹形成鮮明對比。似乎朋友間平靜的聊天，立刻上升為三觀衝突的暗戰。
馮唐大概會覺得有點薄情。畢竟中年人油膩這種說法是他最先發明的。
真的是很正常的聊天。
「三人行」是一個聊天程序。作為一名資深的老將，陶始終保持著節目節奏的穩定。
在這次聊天中，神童陶開始「挑釁」，馮唐也在旁邊煽風點火，隨後心知肚明的也迅速進入狀態——本來就是配合聊天的。換句話說，別人說得這麼直接可能會不舒服，但就傳聞中的陶與的友誼而言，這個話題沒什麼可怕的。
原本平淡的對話，後來因為幾張截圖變成了妖鏡。陶和馮唐成了被照亮的惡魔。現場說的人不以為然，旁觀者卻以為然——「俞飛鴻努比直男癌」據說源於沈嘉柯的作家微博。截至目前，這條微博已被分享超過12萬次。
(沈嘉柯微博截圖)
截圖陶和馮唐問了一些這樣的問題:「你為什麼一直單身？」「老人精神正常嗎？」「一個人呆著會不會覺得無聊？」「你對性有什麼看法？」這聽起來像是一個關於回家過年的三個阿姨和六個奶奶被殺的連環問題，或者是油膩的中年男人在吃飯時使用的閒聊。
俞飛鴻當時的回應很到位:「單身還是結婚，哪個更舒服，是在哪個階段；婚姻中兩個人的孤獨比一個人的孤獨更讓人難過；男人走了，女生會不會不正常？」……看似簡單知性，反問道，「為什麼你們男人覺得婚姻是對女生的施舍？」
如果把這幾個詞首尾相接放在一起，反差當然很鮮明，也很容易產生情緒對立——猥瑣油膩老頭PK的是未婚獨立的文清女神，所以一夜之間被刷上熱搜也就不足為奇了。
真正的惡魔罪犯需要和俞飛鴻一起拍照嗎？
當我們想通過一個詞來表達某種情感的時候，任何東西都可以作為素材，哪怕是兩年前的一檔平淡無奇的聊天節目。
前段時間票房火爆的電影《Ex-3》，成本幾千萬，質量一般，卻收獲了近20億票房。業內人士指出，營銷團隊功不可沒。邀請他們介紹成功的經驗，提到一點很關鍵:觀眾有東西給自己玩，需要一種宣泄和表達。
不管你是否把它用於營銷，這個規則都是存在的。從一個情感大V到賣公眾號消息，到papi醬賣視頻，再到《Ex 3》賣電影，屢試不爽。說白了，不管是人看文章，看電影，看節目，有時候不是為了學習新的思想，而是看你有沒有說他要說的話。
俞飛鴻的觀點並不新穎，她的表達方式也不同尋常，但她所說的，正是很多承受著各種壓力的未婚人士一直聲嘶力竭的話。這話從一個成功女性的嘴里說出來的價值和一個家庭主婦說出來的價值是不同的。不要結婚。當你一月在寫字樓拿到5000塊錢的小白領，你就是不知道該怎麼辦。當你在俞飛鴻時，這是一種態度的選擇。
如今，單隊正在壯大。據民政部統計，2000年，25歲至29歲未婚女性僅占8.67%。2010年，這一比例飆升至21.62%。此外，自2003年以來，大陸離婚數量連續14年增長，但結婚率在2013年大幅下降至9%以下。
一方面，新生代的結婚意願在降低；另一方面，離婚數量在增加。單身的隊伍，尤其是單身女性的隊伍越來越壯大。而這支隊伍，他們知道自己有多弱，所以他們渴望尋求信仰的支撐。任何和他們訴求有關係的人都可能被拉去做圖騰。正如那些依靠男人謀生的女生有一個ayawawa作為她們的代表一樣，單身和獨立的女生也相應地需要一個俞飛鴻，盡管俞飛鴻本人並不一定是這個意思。
然而，俞飛鴻作為單身女性的精神偶像並不令人信服。人們可能很難完全感知到大齡單身女性的惡意。她知道社會對大齡未婚女青年普遍不友好，但她受過更好的教育，見過更大的世界。她身邊沒有什麼叔叔阿姨，喜歡酒後吹牛，對大齡單身的惡意自然比一般階層低很多。
更有甚者，人家還在節目里說自己根本不是未婚。
(視頻截圖/圖片)
萬一哪天俞飛鴻遇到了結婚的意中人，現在把俞飛鴻送上神壇的人，大概會大罵俞飛鴻口是心非，或者哀嘆女生終究還是會被婚姻束縛。
說白了，我們需要的不是矯枉過正，而是回歸常態。無論已婚還是單身，都可以視為一種正常而體面的個人選擇。不會被片面的傳統觀念所批判，也不會被極端的單一所束縛。
無論男女，經濟上和精神上的獨立比結婚與否更重要。獨立的人不會有固定的外貌，當然也不會被幾張截圖輕易押韻。而那種不容置疑的話語模式，所有非族群的觀點和意見都被譴責，這不叫自治，叫邪教。
對單身主義的崇拜本質上和ayawawa的追隨者是一樣的。
